韓維傳_宋名臣碑傳

◆韓維傳

　　▼韓侍郎維傳〔實錄〕

　　元符元年六月，左朝議大夫致仕韓維卒。維字持國，潁昌人。弱不好弄，篤志問學，嘗以進士薦禮部。父億任執政，不就廷試，乃以父任守將作監主簿。丁外艱，服除，闔門不仕。仁宗患縉紳奔竸，諭近臣曰：「恬退守道者旌擢，則躁求者自當知恥。」於是宰相文彥博、宋庠等言：維好古嗜學，安於靜退，乞加甄錄，以厚風俗。召試學士院，辭不赴，除國子監主簿。富弼安撫河東，辟維管勾機宜文字。歐陽修為史館修撰，薦維檢討、知太常禮院。

　　祫享，下禮官集議東向位，維議以為：「尊祖之道，禮之大者有三：於廟則百代不遷，於天地之際則為配主，至於祫享，則位東向。商以契，周以後稷，其毀廟之主，皆出於太廟之後，故其禮順；後世太祖之上，複有追崇之廟，故其禮疑。所以論議不一。然大抵不過三義：一則直推見廟最尊之祖為先，即唐顏真卿、韓愈以獻祖居東向之位是也；一則以追崇之祖別廟而祭全太祖之尊，即漢之太上皇、魏之處士，晉之府君，唐之獻、懿是也；一則以太祖尚在，昭穆虛位以待，自魏、晉以下迄于隋、唐，下及本朝故事是也。推崇最尊之祖，既非始封有功之君，親盡則毀，于聖人制禮之意，殆恐不然。別廟而祭者，雖為變禮，未可遽行於今，惟虛東向之位以待太祖，于禮近可。宜如祖宗故事，虛東向之位便。」

　　先是，溫成皇后立廟用樂，維因祫享上疏，乞詔有司議廟制，有不如禮者一切裁去，以明陛下不私後宮、專奉祖宗之意。宰相陳執中薨，請諡。維立議。及上書，以謂「皇祐之末，貴妃張氏薨，天子問所以葬祭之禮，執中知皇儀始喪，非嬪禦之禮，乃請追冊位號，建廟用樂，此不忠之大者，宜諡曰榮靈，以應寵祿光大不勒成名之法。」朝廷賜諡「恭」，維連疏論列，以謂「責難於君為恭，臣之議執中，正以不恭。」乞罷太常禮院，以秘閣校理通判涇州。

　　神宗封淮陽郡王，出就外邸，以維為王府記室參軍，又為仁宗皇帝實錄檢討官，繼直集賢院。神宗聖性謙虛，眷禮宮僚，遇維尤厚。每事諮訪，維悉心以對，至於拜起進趨之容，皆陳其節。神宗嘗與維論天下事，語及功名，維曰：「聖人功名因事始見，不可有功名心。」神宗拱手稱善。誦書「有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。」以為聽納之戒。維嘗引疾請郡，神宗上章乞留，將去王府，采東平樂善之語為贊以獻。

　　慈聖光獻皇后垂簾，諭宰相韓琦等曰：「諸王孝日聞，皆卿等慎擇宮臣所致，宜召至中書褒諭。」時禁中遣使泛至諸臣之家，為潁王擇妃。維上疏以謂：「潁王孝友聰明，動履法度，方向經學，以觀成德。今蔔族授室，其系尤重，宜曆選勳望之家，慎擇淑哲之媛，考古納彩問名之義，以《禮》成之，不宜苟取華色而已。」

　　左右史闕，執政進擬宋敏求、楊繪。英宗問除授例，執政曰：「館閣久次及進士高第參用。」英宗曰：「苐擇人，不必專取高科。」執政以維對，遂與宋敏求並除起居注，侍邇英講筵。是時，英宗方免喪，簡默不言。維上疏曰：「邇英閣者，陛下燕閑之所也。侍於側者，皆獻納論思之臣；陳于前者，非聖人之經，則歷代之史也。禦燕閑，則可以留漏刻之永，對大臣則可以極諮訪之博，論經史則可以窮仁義之道、成敗之源。今禮制終畢，臣下傾耳以聽，玉音語曰：『時然後言』。陛下之言，此其時也。臣雖不敏，請秉筆以俟。」京畿、陳、潁諸郡饑，維言：「賑救之道有所未至，朝廷雖空倉廩，而死者不可勝數。乞擇能吏，召見便坐，諭以憂勤湣傷之意，令分行州縣，恤視流徙。」遷右正言、知制誥，賜三品服，知通進、銀台司兼門下封駁事，同修撰《仁宗皇帝實錄》。

　　禦史知雜呂誨等論濮安懿王稱親得罪，維上疏，以謂：「誨等能審義守職，國之忠臣，計其用心，不過欲陛下盡如先王之法而止爾。士大夫貪固寵利，厚賞嚴罰，猶恐此風不變，而複內率邪說，貶斥正人，自此陛下耳目益壅蔽矣。」又求對，極論其失，請追還前詔，令百官詳議，以盡人情；複召呂誨等還任舊職，以全政體。既而呂誨等降黜，敕命不由門下封駁，直送其家。維言：「罷黜禦史，事關政體，而不使有司預聞，紀綱之失，無甚於此。宜追還誨等敇命由銀台司，使臣得伸議論，以正官法。」不從，遂闔門待罪，乞解銀台司職任。有旨舉台官二人。維上章曰：「呂誨、範純仁有已試之功，願複其職，以盡招賢納諫之美。」蘇寀除禦史知雜，維封還詞頭，以謂「自濮安懿王稱親，逐三禦史，傅堯俞等複不肯就職。今用蘇寀，則堯俞等豈複有可留之理？」

　　霪雨為害，詔求直言。言事者眾，維請擇近臣，委以章奏，事有可行，行之。又請擇郡守。及言：「近制，私罪雖輕，常為仕進之累；公罪雖大，一時被責，輒複升進。請詔有司議私罪之可恕者，稍蠲留礙，以通滯才；坐公罪之有害者，稍加困抑，以儆慢吏。」時英宗初即政，維因使殿奏事，論人君好惡，明見賞罰，以示天下，使人知所避就，則風俗可移。又以為：「聖賢思慮不能全無過差，假如陛下誤有處分，改之則足以彰納善從諫之美。」

　　未幾，翰林學士范鎮作批答不稱旨，出補郡。維言：「鎮誠有罪，自可明正典刑；若其所失止在文字，當函容以全近臣體貌。陛下前黜錢公輔，中外以為太重，比連退二近臣，而眾莫知其所謂。臣恐自此各懷疑懼，莫敢為陛下盡忠者。」潁王為皇太子，以維兼太子右庶子，判尚書兵部。神宗踐祚，遷起居舍人。維陳三事以獻：一曰從權聽政，蓋不得巳者，唯大事急務，時賜裁決，餘當闊略；二曰執政皆兩朝顧命大臣，宜推誠加禮，每事諮訪，以盡其心。三曰百執事各有其職，惟當責任，使盡其能，若王者代有司行事，最為失體。其末又曰：「天下大事，不可猝為，人君施設，自有先後，惟加意慎重。」及注釋《滕世子問》《孟子居喪之禮》一篇以獻。

　　因推及後世禮文之變，以申規諷，上嘉納。除龍圖閣直學士、知貢舉。時氣舛逆，寒燠不常，郡縣多旱蝗。維上疏曰：「陛下嗣位之初，日光清潤，嘉澤屢降。今者天道頓與始初不類，竊恐陛下言思視聽之間，有所未備。惟陛下端靜誠一，思維天戒，專以百姓困窮為念，至繁文無益，且宜罷置。」禦史中丞王陶彈擊宰相韓琦等不押常朝班，以為跋扈。陶罷禦史中丞為翰林學士。維言：「宰相跋扈，王法所當誅也。禦史中丞之言是，則宰相安得無罪？若其非是，則中丞安得止罷台職而已？今為翰林學士，是遷也。」

　　「陛下既不能辨明大臣，使負惡名，有不自安之意，又使言者無名罷去，疑惑遠方。願廷對群臣，使是非兩判。」參知政事吳奎論王陶遷官，封還御批，罷知青州。維以為「奎素有學問，敦篤持重，可任以事，擢參大政，眾謂得人。今裁數月，止因論事之際，少失婉順，便加斥逐，進退大臣，不當如是。」有旨進吳奎官一級。維曰：「執政罷免，則為降黜，今複遷官，則為褒進。降黜、褒進，理難並行，此與王陶罷中丞而加翰林學士何以異？賞所以明天下之耳目，不可不慎。」章累上，神宗召奎面諭就職，琦等各複其位。維援前言，力請郡，知潁州，未行，改汝州。召還，修撰《英宗皇帝實錄》兼侍講，判司農、太常吏部流內銓，兼充宗正寺修玉牒官。

　　初，英宗即位，祔仁宗主而遷僖祖。及神宗即位，中書奏：「本朝自僖宗以上世次不可得知，則僖祖有廟，與稷、契等。今毀其廟而藏其主夾室，非是。」因複還僖祖而遷順祖。維上疏曰：「昔先王既有天下，跡其基業之所由起，奉以為太祖，稷、契是也。後世有天下者，皆特起無所因，故遂為太祖，其所從來久矣。太祖皇帝戡定大亂，子孫遵業，萬世蒙澤，為宋太祖，無可議者。僖宗雖于太祖，高祖也，然仰跡功業，非有所因，上尋世系，不知所始。若以所事稷、契事之，竊恐于古無考，而於今有所未安，宜如故便。」為翰林學士、權知開封府，繼除禦史中丞，充理檢使。

　　維以兄絳任樞密副使兼條例司，議論所及非一，禦史中丞于朝廷闕失，無所不當言，不言則廢公議，言之則傷私恩。且呂公著論青苗事，用此而罷。臣代其任，自處之地，不得無嫌，且無以屈士大夫之論。又屢面對，引義堅切。複知開封府，始置八廂，分決輕刑，輦轂清肅。時吳充為三司使，神宗曰：「韓維、吳充以文學進，及任繁劇，皆號稱職，可謂得人。」

　　兼翰林侍講學士、權判尚書都省，遷翰林侍讀學士，充群牧使。差考試賢良方正孔文仲，對策入等，而文仲罷歸。維言：「陛下毋以文仲為一賤士爾，黜之何損。臣恐賢俊由此解體，忠良結舌，阿諛苟合之人將窺隙而進，為禍不細，願改賜處分。」章五上，其言益切。堅請便郡，除端明殿學士、翰林學士、侍讀、知襄州，移知許州，除翰林學士承旨兼侍讀學士、知制誥、知通進銀台司兼門下封駁事。入對延和殿。時京師旱，神宗曰：「久不雨，朕夙夜焦勞，奈何？」

　　維曰：「陛下憂憫旱災，損饍避殿，此乃舉行故事，恐不足以應天變。書曰：『惟先格王，正厥事』。願陛下痛自責己，下詔廣求直言，以開壅蔽；大發恩令，有所蠲免，以和人情。」後數日，又上疏曰：「近臣曰：畿內諸縣督索青苗錢甚急，往往鞭撻取足，至伐桑為薪，以易錢貨。旱災之際，重罹此苦。夫動甲兵，危士民，匱財用於荒夷之地，朝廷處之不疑，行之甚銳。至於蠲除租稅，寬格逋負，以救愁苦之良民，則遲遲而不肯發。望陛下自奮英斷行之，過而養人，猶愈於過而殺人也。」

　　因奏對面諭，神宗感悟，有旨根究市易免行利害，權住方田，編排保甲，罷議東西市易，命維草詔求直言，其略曰：「朕之聽納，有不得於理歟？訟獄非其情歟？賦斂失其節歟？忠謀讜言郁于上聞，而阿諛壅蔽以成其私者眾歟？」詔出，人情大悅，是日乃雨。又命與知開封府孫永同體問在京諸役利害事。

　　未幾，令呂嘉問同行體問，又令以問到利害送呂嘉問等。維上疏曰：「陛下待臣，乃在呂嘉問之下。臣雖不才，先帝所命以輔陛下于初潛。行年六十，未嘗有一言稍涉阿倚以希己利，未嘗有一言不盡理道以補聖聰。今於此小事處置關防，乃不得與新進小臣為比，臣複何面目出入禁闈，懇求去位。」優詔答之。

　　知熙州王韶赴闕奏事，將領景思立敗績，韶還任，上表待罪，奏斬獲首級。維草批答曰：「方其敗時，卿適在朝，何嫌而上章引咎？勉綏新附之眾，無以多殺為功。」讀者悚然。維以言多不用，求去益堅。會兄絳入相，援故事乞補外，以端明殿學士、龍圖閣學士知河陽。坐議免役錢不合，落端明殿學士。

　　踰年，複職，徙知許州。車駕幸舊邸，除資政殿學士、通議大夫，再任。

　　而中書舍人曾鞏草制辭，稱：維「純明亮直，練達古今，先帝所遣以輔朕躬。」又曰：「參、角之間，韓延壽、黃霸之跡在焉。興禮樂而勸農桑，以追參於前烈，皆爾素學。」御批：「維不知事君之義，朋俗罔上，老不革心，非所謂純明亮直。姑以藩邸舊恩，使守便郡，又非可仗以布政宣化。今辭命乖戾，不中本情，傳播四方，甚害好惡，可送中省改辭行下。」鞏贖銅十斤，維請宮觀，乃為提舉西京嵩山崇福宮。

　　神宗晏駕，維赴臨闕庭，太皇太后遣使降手詔勞問，維對曰：「『治天下之道，不必過求高遠，止在審識人情而巳。識人情不難，以已之心推人之情，則可見矣。大凡貧則思富，苦則思樂，困則思息，鬱則思通』。陛下誠能常以利民為本，則民富矣；常以憂民為心，則民樂矣；賦役非人力所堪者去之，則勞困息矣；法禁非人情所便者蠲之，則鬱塞通矣。推此而廣之，盡誠心而行之，則神孫觀陛下之法，不待教而自成聖德賢士聞陛下之風，不煩諭而爭宣忠力矣。」

　　遂出榜朝堂，詔求直言六事。一曰青苗蠲歲賜之法，二曰免役除寬剩之數，三曰坊場依祖宗法中歲定額，不可添長，四曰罷市易，五曰斂保甲，六曰禁錢幣出關。

　　起知陳州，未行，召赴關，除兼侍讀，提舉中太一宮兼集禧觀公事，加大學士。維言：「先帝以夏國主秉常受朝廷爵命，而國母擅行囚廢，故興兵問罪。今國母死，秉常複位，所為恭順，有藩臣禮，宜複還其故地，以成先帝聖意。」因陳兵之不可不息者有三，地之不可不棄者有五。又言「光祿大夫致仕范鎮，仁廟朝首倡大議，乞擇宗室之賢豫建儲副，自此大臣始有論奏，一時忠勳皆被寵祿，而賞不及鎮，乞褒顯其勳。」朝廷從之。

　　元祐元年，為門下侍郎。詔臣僚不得言先朝事，而台諫欲有所言，乞改詔語。維於簾前抗議，以為帝王詔令，傳信四方，豈可鐫改？禦史張舜民以言事罷，王岩叟固爭，簡上官均問舜民事如何語泄，朝廷下岩叟分析。維曰：「朝廷但論其所言是非，若所言是，則折簡聚談，更相督責，乃是相率為善，何害於理？若所言不善，雖杜門不通問訊，各執已見論議，非為國事無補，亦恐人情隔也。」

　　初，維與王安石雅相厚善，至安石執政，維議國事，始多異同。至是議欲廢三經義，維以為安石經義宜與先儒之說並行，不當廢。司馬光與維平生交，俱以耆德進用，至臨事未嘗一語附合，務為苟同，人服其平。時中官梁惟簡除入內內侍省押班，範純仁等累奏未允，維於簾前力爭，許之。其後惟簡遷官，蘇轍繳還詞頭，維因面奏論內降，且言：「仁宗寬仁，每苦近習、貴戚僥求恩澤，宣諭執政：『卿等但依公執奏，可以寢罷』。臣備位執政，自可執奏，不敢避人怨憎。」惟簡罷遷官。

　　二年，以資政殿大學士知鄧州，改汝州，繼除提舉西京嵩山崇福宮，就差知潁昌府。累章告老，加太子少傅致仕。郊恩，以諸子封太子少師。維自嘉祐以來為名臣，神宗知之尤深，屢欲大用，會王安石用事，變更舊法，維言多所異。及元祐初，起為門下侍郎，宣仁、哲宗眷禮優異。維自以四朝舊臣，身任天下之重，庶幾行其所知，而在位不踰年逐去，天下惜之。

　　紹聖二年，坐奸党，降左朝議大夫致仕，再責崇信軍節度副使，均州安置。諸子乞盡歸其官，聽父居裡，上憐其先朝舊臣，特許之。

　　元符元年，上幸睿成宮，複左朝議大夫。卒，年八十二。

　　子：宗儒、宗文、宗質。

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