范鎮傳_宋名臣碑傳

◆範鎮傳

　　▼範蜀公鎮傳〔司馬光〕

　　范景仁，名鎮，益州華陽人。少舉進士，善文賦，場屋師之。為人和易修飭，故參知政事薛簡肅公、端明殿學士宋景文公皆器重之。補國子監生及貢院奏名，皆第一。故事，殿廷唱第過三人，則為奏名之首者，必抗聲自陳以祈恩。雖考校在下，天子必擢寘上列。以吳春卿、歐陽永叔之耿介，猶不免從眾。景仁獨不然，左右與並立者屢趣之使自陳，景仁不應。至七十九人，始唱名及之，景仁出拜，退就列，訖無一言，眾皆服其安恬。自是人始以自陳為恥，舊風遂絕。

　　釋褐新安主簿。到官數旬，時宋宣獻公留守西京，不欲使與下吏共勞辱，召置國子監，使教諸生。秩滿，又薦於朝，為東監直講。未幾，宋景文公奏同修唐書，又用參知政事王公薦，召試學士院，詩用「彩霓」字，學士以沈約郊居賦「雌霓連蜷」，讀霓為入聲，以景仁為失韻，由是除館閣校勘。殊不知約賦但取聲律便美，非「霓」不可讀為平聲也，皆為景仁憤郁，而景仁處之晏然不自辯。

　　為校勘四年，應遷校理。丞相龐公薦景仁有美才，不汲汲於進取，特除直秘閣。未幾，以起居舍人知諫院。仁宗性寬仁，言事者競為激訐以采名，或緣愛憎汙人以帷箔不可明之事。景仁獨引大體，自非關朝廷安危，系生民利病，皆闊略不言。陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，禦史劾奏，欲逐去之，不能得，乃誣之雲私其女。景仁上言：「朝廷設台諫官，使之除讒慝，非使之為讒慝也。審如禦史所言，則執中可斬；如其不然，禦史亦可斬。」禦史怒，共劾景仁，以為阿附宰相。景仁不顧，力為辨其不然，深救當時之弊，識者韙之。

　　仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初，暴得疾，旬日而人不知。中外小大之臣，無不寒心，而畏避嫌疑，相倚伏莫敢發言。景仁獨奮曰：「天下事尚有大於此者乎？舍此不言，顧惟抉擿細微以塞職，是真負國，吾不忍也。」即上言：「太祖舍其子而立太宗。周王既薨，真宗取宗室子養之宮中。陛下宜為宗廟社稷計，早擇宗室賢者，優其禮數，試之以政，與圖天下之事，以系天下之心。」章累上，寢不報。景仁因闔門家居，自求誅譴。執政或諭以奈何効幹名希進之人？

　　景仁上執政書言：「繼嗣不定，將有急兵，鎮義當死朝廷之刑，不可死亂兵之下。此乃鎮擇死之時，尚安暇顧幹名希進之嫌，而不為去就之決哉？」

　　又奏稱：「臣竊原大臣之意，恐行之而事有中變，故畏避而為容身之計也。萬一兵起，大臣家族首領，顧不可保，其為身計，亦已疏矣。就使事有中變而死陛下之職，與其死於亂兵，不由愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所。」聞者為之股栗。

　　尋除兼侍御史知雜事，景仁固辭不受，乞觧言職就散地。執政複諭以「上之不豫，諸大臣亦嘗建此策，今奸言已入，為之甚難。」景仁複上《執政書》雲：「但當論事之是非，不當問其難易。況事早則濟，緩則不及，此聖賢所以貴機會也。諸公謂今日難於前日，安知他日不難於今日乎？謂今日奸言已入不可弭，它日可弭乎？」凡見上面陳者三，奏章者十有九，朝廷不能奪，乃罷諫職，改集賢殿修撰。

　　頃之，拜知制誥，遷翰林學士。英宗即位，中書奏請追尊濮安懿王，事下兩制議，以為宜稱皇伯，高官大國，極其尊榮，大迕執政意。更下尚書省集百官議之，意朝士必有迎合者。既而台諫爭上言：「為人後者為之子，不得顧私親。今陛下既為仁宗後，若複追尊濮王，是二統也，殆非所以報仁宗之盛德。」眾論鼎沸，執政欲緩其事，乃下詔罷百官集議，曰：「當令禮官檢詳典禮以聞。」

　　景仁時判太常寺，即具列為人後之禮及漢、魏以來論議得失，悉奏之，與兩制、台諫官合。執政怒，召景仁詰責之曰：「詔書雲當令檢詳，奈何遽列上耶？」景仁曰：「有司得詔書，不敢稽留，即以聞，乃其職也。奈何更以為罪乎？」會宰相遷官，景仁當草制，坐失於考按，不合故事，改侍讀學士，出知陳州。今上即位，複召還翰林。王介甫參知政事，置三司條例司，更變祖宗法令，專以聚斂為務，斥逐忠直，引進奸佞。景仁上疏極言其不可，朝廷不報。

　　景仁時年六十三，因上言：「即不用臣言，臣無顏複居位食祿，願聽臣致仕。」章累上，語益切直。介甫大怒，自草制書，極口醜詆，使以本官戶部侍郎致仕，凡所應得恩例，悉不之與。於是當時在位者皆自愧，景仁名益重於天下。介甫雖詆之深，人更以為榮焉。景仁既退居，有園池在京師，專以讀書賦詩自娛。客至，無貴賤皆野服見之，不復報謝。故人或為具召之，雖權貴不拒也，不召則不往見之。或時乘興出遊，則無遠近皆往。嘗乘籃輿歸蜀，與親舊樂飲，賑施其貧者。周覽江山，窮其勝賞，期年然後返。年益老而視聽聦明，支體尤堅強。嗚呼！向使景仁枉道希世，以得富貴，蒙屈辱，任憂患，豈有今日之樂耶？然則景仁所失甚少，所得殊多矣。

　　《詩》雲：「愷悌君子，神所勞矣。」又曰：「樂只君子，遐不眉壽。」景仁有焉。

　　客有問今日之勇於迂叟者。

　　叟曰：「有范景仁者，其為勇，人莫之敵。」

　　客曰：「景仁長僅五尺，循循如不勝衣，奚其勇？」

　　叟曰：「何哉？而所謂勇者，而以瞋目裂眥、發上指冠、力曵九牛、氣陵三軍者為勇乎？是特匹夫之勇耳，勇於外者也。若景仁，勇於內者也。自唐宣宗以來，不欲聞人言立嗣，萬一有言之者，輒切齒疾之，與背叛無異。而景仁獨唱言之，十余章不已，視身與宗族如鴻毛。後人見景仁無恙，而繼為之者則有矣。然景仁首冒不測之淵，無勇者能之乎？人之情，孰不畏天子與執政？親愛之至隆者，孰若父子？執政欲尊天子之父，而景仁引古義以爭之，無勇者能之乎？祿與位皆人所貪，或老且病，前無可冀，猶戀戀不忍舍去。況景仁身已通顯，有聲望，視公相無跬步之遠，以言不行，年六十三即拂衣歸，終身不復起，無勇者能之乎？凡人有所不能，而人或能之，無不服焉。如呂獻可之先見，范景仁之勇決，皆餘所不及也。餘心誠服之，故作《范景仁傳》。」

　　▼傳跋〔劉安世〕

　　熙甯中，王介甫初拜參知政事，神考方勵精求治。一日，紫宸殿早朝，二府奏事頗久，日刻既晏，例隔登對官於後殿，須上更衣複坐，以次贊引。時呂獻可任禦史中丞，將待對於崇政，而司馬溫公為翰林學士，侍講邇英，亦將趨資善堂以俟宣召，相遇于朝路，並行而比。溫公密問曰：「請對欲言何事？」獻可舉袖曰：「袖中彈文，乃新參也。」溫公愕然曰：「以介甫之文學行義，命下之日，眾皆喜於得人，奈何論之？」獻可正色曰：「君實亦為此言耶？」安石雖有時名，上意所向，然好執偏見，不通物情，信奸回，喜人佞已。

　　「聽其言則美，施於用則疏。若在侍從，猶或可容，置諸宰輔，天下必受其弊矣。」溫公又論之曰：「與公為心友，苟有所懷，不敢不盡。今日之論，未見其不善之跡，似傷怱遽。或別有章疏，願先進呈，姑留是事，更加籌慮，可乎？」獻可曰：「上新即位，富於春秋，所與朝夕謀議者，二三執政而已。苟非其人，將敗國事。此乃心腹之疾，治之唯恐不及，顧可緩耶？」語未竟，閣門吏抗聲追班，乃趨而去。溫公自經筵默坐玉堂，終日思之，不得其說。而縉紳間有傳其疏者，往往偶語切議，疑其太過。未幾，聞中書置三司條例司，相與講議於局中，以經綸天下為已任。始變祖宗法，專務聚斂，造出條目，頒于四方，妄引《周官》，教其誅剝之實。輔弼近臣異議不能回，台諫從官力爭不可，奪州縣監司奉行微忤其意，則譴黜隨之。於是昔之懷疑者始愧仰嘆服，以為不可及。獻可終緣茲事，出知鄧州。

　　嗚呼！行偽而堅，言偽而辨，學非而博，順非而澤，唯孔子乃能識之，雖子貢之賢，有所不知也。方介甫自小官以至禁從，其學行聲名暴著于天下，士大夫識與不識，咸想聞其風采，且曰：「朝廷不用則已，用之則必能推其學以致太平。」及參大政，中外相賀，而獻可獨以為不然，眾莫不怪之。已而考其事業，卒如所料。非明智不惑，出於視聽之表，何以及此？易曰：「知幾其神乎！」又曰：「幾者動之微，吉凶之先見也。」獻可有焉。

　　溫公既辭樞密之命，退居洛陽，每論當世人物，必曰：「呂獻可之先見，范景仁之勇決，餘所不及。」心誠服之，故作范景仁傳。蓋景仁之勇決，得溫公之傳後明；獻可之先見，亦成於公手。然止載其平生大節，而自相論難之語不欲相著，故獻可之先見，天下莫不有知者。予嘗從學于溫公，親聞其說，觀賢者之正論遠識，遂將淪沒，無傳於世，乃書蜀公之傳後，以詔樂善之君子雲。

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