清史稿·五祀八蠟

五祀八蠟

　　五祀，初循舊制，每歲暮合祭太廟西廡下。順治八年定制，歲孟春宮門外祭司戶神，孟夏大庖前祭司灶神，季夏太和殿階祭中霤神，孟秋午門西祭司門神，孟冬大庖井前祭司井神，中霤門、午門二祀，太常寺掌之，戶、灶、井三祀，內務府掌之，於是始分祭，旋複故。逮聖祖釐祀典，再罷之，並停專祀。惟十二月二十三日，宮中祀灶以為常。

　　八蠟之祭，清初關外舉行，廟建南門內，春、秋設壇望祭。世祖入關，猶踵行之。乾隆十年，詔罷蠟祭。時廷臣猶力請行古蠟祭，高宗諭曰：「大蠟之禮，昉自伊耆，三代因之，古制敻遠，傳注參錯。八蠟配以昆蟲，後儒謂害稼不當祭。月令：『祈年于天宗。』蠟祭也。注雲『日、月、星、辰』，則所主又非八神。至謂合聚萬物而索饗之，神多位益難定。蠟與臘冠服各殊，或謂臘即蠟，或謂蠟而後臘。自漢臘而不蠟，魏、晉以降，廢置無恒。或溺五行家言，甚至天帝、人帝及龍、麟、朱鳥，為座百九十二，議者謂失禮。蘇軾曰：『迎貓則為貓屍，迎虎則為虎屍，近俳優所為。』是其跡久類於戲也，是以元、明廢止不行。況蠟祭諸神，如先嗇、司嗇、日、月、星、辰、山、林、川、澤，祀之各壇廟，民間報賽，亦借蠟祭聯歡井閭。但各隨其風尚，初不責以儀文，其悉罷之。」自是無複蠟祭矣。

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