清史稿·許三禮傳

許三禮傳

　　許三禮，字典三，河南安陽人。順治十八年進士，授浙江海甯知縣。海寧地瀕海，多盜，三禮練鄉勇，嚴保甲，擒盜首朱纘之等。益修城壕，築土城尖山、鳳凰山間，戍以土兵。築塘濬河，救災儲粟，教民以務本。立書院，延黃宗羲主講。在縣八年，聲譽甚美。

　　康熙八年，行取，授福建道禦史。疏言：「漢儒董仲舒表章六經，其言道之大原出於天，與禪宗異學專主明心者不同。故宋儒程顥有儒道本天、釋教本心之辨。宜視宋時六大儒，從祀國學，進稱先賢。」下廷臣議，不果行。時雲、貴猶未定，三禮疏言蕩平後，察大吏宜嚴，蘇民困宜寬。

　　尋命巡視北城，太常寺卿徐元珙議北郊配位應改坐西鄉東，下廷臣集議，三禮曰：「陽生於子，極於巳，故祀天在冬至，位南郊南鄉；陰生於午，極於亥，故祀地在夏至，位北郊北鄉。答陰答陽，義各有取。配位者主道也，義在近尊者為上。故配天尚左，配地尚右，並居東。改之非是。」從之。尋疏請定武臣守制例，下廷臣集議，有謂本朝無此例者。三禮曰：「宋高宗紹興七年，岳飛聞母訃，解兵柄徒步歸廬山，廬墓三年。此往代守制例也。」遂定議武臣守制自此始。旋擢通政司右參議。二十七年，遷提督四譯館、太常寺少卿，再遷大理寺卿。

　　召對便殿，上曰：「河圖洛書，道治之原。一二三四五，六七八九十，忽金火易位何也？」對曰：「此即一陰一陽之道也。天地大德曰生，故河圖左旋，而相生為順數；洛書右轉，而相剋為逆數。一順一逆，位所由易也。」上曰：「既順何以逆？」對曰：「孤陽不生，獨陰不成。河圖自北而東，順以相生，木火土金水，就流行言；洛書自北而西，逆則相剋，上下四方中，就對待言。既五數在中，縱橫皆十五矣，惟剋乃所以生也。陰陽交則生變，變則生生不易。」上又問曰：「洪範九疇，皇建有極，謂人參三才，此說是乎？」對曰：「自天地開闢以來，賴有聖人，原治而不原亂者，天地之心；有治而不能無亂者，天地之數。數至則生聖人，撥亂而返之治，裁成輔相，以左右民，則聖人建極會極歸極之功也。聖人既能撥亂而返之治，始副天地長治之心，此人參三才之說，實理也，亦實事也。」上頗嘉美之。

　　遷順天府府尹。二十八年，遷右副都禦史。再遷兵部督捕侍郎，以病告歸，未及行，卒。

　　三禮初師事孫奇逢，及在海甯，從黃宗羲游，官京師，有所疑，必貽書質宗羲。斅宋趙抃故事，旦晝所為，夜焚香告天，家居及在海寧，皆建告天樓。聖祖重道學，嘗以之稱三禮雲。

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