南唐書·浮屠傳

浮屠傳

　　嗚呼，南唐偏國短世，無大過惡，徒以寢衰而亡。要其最可為後世鑒者，酷好浮屠也。初，烈祖輔吳，吳都廣陵，而烈祖居建業，大築其居，窮極土木之工。既成，用浮屠說，作無遮大齊七會，為工匠役夫死者薦福。俄有胡僧，自身毒中印土來，以貝葉旁行及所謂舍利者為贄。烈祖召豫章龍興寺僧智玄，譯其旁行之書。又命文房書華嚴論四事部，奩帙副焉。並圖寫制論李長者像，班之境內，此事佛之權興也。然烈祖未甚惑，後胡僧為奸利，逐出之。國人則寢已成俗矣。及其末年，溧水大興寺桑生木人，長六寸，如僧狀，右袒而左跪，衣械皆備，其色如純漆，可鑒。謂之須菩提，置龕中，以仁壽節日來獻。烈祖始不驚異，迎置宮中，奉事甚謹。其徒因誇以為感應，而識者按譙氏五行書，知且有大喪。不三月，烈祖殂。及元宗、後主之世，好之遂篤。幸臣徐遊，專主齊祠事。群臣和附，惟恐居後，宮中進佛寺十餘。出金錢募民及道士為僧，都城至萬僧，悉取給縣官。後主退朝，與後頂僧伽帽、服袈裟，課誦佛經。胡跪稽顙，至為瘤贅，手常屈指作佛印。僧尼犯姦淫，獄成，後主每曰：「此等毀戒，本圖婚嫁，若冠笄之，是中其所欲。」命禮佛百而舍之，奏死刑日。適遇其齊，則于宮中佛前燃燈，以達旦為驗，謂之命燈。未旦而滅，則論如律；不然，率貸死。富人賂宦官竊續膏油，往往獲免。上下狂惑，不恤政事，有諫者輒被罪。歙州進士汪渙，上封事，言：「梁武惑浮屠而亡，陛下所知也！奈何效之？」後主雖擢渙為校書郎，終不能用其言。開寶初，有北僧號小長老，自言募化而至。多持珍寶怪物，賂貴要為奧助，朝夕入論天宮地獄果報之說。後主大悅，謂之一佛出世。服飾皆鏤金絳羅，後主疑其非法，答曰：「陛下不讀華嚴經，安知佛富貴？」因說後主多造塔像，以耗其帑庾。又請于牛頭山造寺千餘間，聚徒千人，日給盛饌。有食不能盡者，明旦再具，謂之折倒。蓋故進不祥語，以搖人心。及王師渡江，即其寺為營。又有北僧立石塔於採石磯，草衣藿食，後主及國人施遺之，皆拒不取。及王師下池州，系浮橋於石塔，然後知其為間也。金陵受圍，後主召小長老求助，對曰：「北兵雖強，豈能當我佛力！」登城一麾，圍城之師為小卻。後主真以為佛力，合掌歎異，厚賜之。下令軍民，皆誦救苦菩薩，聲如江濤。未幾，梯衝環城，矢石亂下如雨。倉皇複召小長老，稱疾不至，始悟其奸，殺之。群僧懼並坐誅，乃共乞授甲出鬥，死國難。後主曰：「教法其可毀乎？」弗許。及國亡，後主入朝，過臨淮，往禮普光王塔，施金帛猶以千計。其後弟從鎰之子祝發為僧，名惟淨。景德、祥符中，天下治安，西域獻佛書甚眾。惟淨博聞通梵學，翻譯精審，莫能及者。積官試光祿卿，譯經三藏，亦南唐之余習雲。

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