南史·檀道濟傳

檀道濟傳

　　檀道濟，高平金鄉人也，世居京口。少孤，居喪備禮，奉兄姊以和謹稱。宋武帝建義，道濟與兄韶祗等從平京城，俱參武帝建武將軍事。累遷太尉參軍，封作唐縣男。義熙十二年，武帝北伐，道濟為前鋒，所至望風降服。徑進洛陽，議者謂所獲俘囚，應悉戮以為京觀。道濟曰：「伐罪吊人，正在今日。」皆釋而遣之。於是中原感悅，歸者甚眾。長安平，以為琅邪內史。

　　武帝受命，以佐命功，改封永修縣公，位丹陽尹、護軍將軍。武帝不豫，給班劍二十人。出為鎮北將軍、南兗州刺史。徐羨之等謀廢立，諷道濟入朝，告以將廢廬陵王義真，道濟屢陳不可，竟不納。將廢帝夜，道濟入領軍府就謝晦，晦悚息不得眠。道濟寢便睡熟，晦以此服之。

　　文帝即位，給鼓吹一部，進封武陵郡公。固辭進封。道濟素與王弘善，時被遇方深，道濟彌相結附，每構羨之等，弘亦雅仗之。上將誅徐羨之等，召道濟欲使西討。王華曰：「不可。」上曰：「道濟從人者也，曩非創謀，撫而使之，必將無慮。」道濟至之明日，上誅羨之、亮。既而使道濟與中領軍到彥之前驅西伐。上問策於道濟，對曰：「臣昔與謝晦同從北征，入關十策，晦有其九。才略明練，殆難與敵；然未嘗孤軍決勝，戎事恐非其長。臣悉晦智，晦悉臣勇。今奉王命外討，必未陣而禽。」時晦本謂道濟與羨之同誅，忽聞來上，遂不戰自潰。事平，遷征南大將軍、開府儀同三司、江州刺史。

　　元嘉八年，到彥之侵魏，已平河南，複失之。道濟都督征討諸軍事北略地，轉戰至濟上。魏軍盛，遂克滑台。道濟時與魏軍三十余戰多捷，軍至曆城，以資運竭乃還。時人降魏者具說糧食已罄，於是士卒憂懼，莫有固志。道濟夜唱籌量沙，以所余少米散其上。及旦，魏軍謂資糧有餘，故不復追。以降者妄，斬以徇。時道濟兵寡弱，軍中大懼。道濟乃命軍士悉甲，身自服乘輿，徐出外圍。魏軍懼有伏，不敢逼，乃歸。道濟雖不克定河南，全軍而反，雄名大振。魏甚憚之，圖之以禳鬼。還進位司空，鎮壽陽。

　　道濟立功前朝，威名甚重。左右腹心並經百戰，諸子又有才氣，朝廷疑畏之。時人或目之曰：「安知非司馬仲達也。」文帝寢疾累年，屢經危殆。領軍劉湛貪執朝政，慮道濟為異說。又彭城王義康亦慮宮車晏駕，道濟不復可制。十二年，上疾篤，會魏軍南伐，召道濟入朝。其妻向氏曰：「夫高世之勳，道家所忌，今無事相召，禍其至矣。」及至，上已間。十三年春，將遣還鎮，下渚未發，有似鷦鳥集船悲鳴。會上疾動，義康矯詔召入祖道，收付廷尉，及其子給事黃門侍郎植、司徒從事中郎粲、太子舍人混、征北主簿承伯、秘書郎中尊等八人並誅。時人歌曰：「可憐《白浮鳩》，枉殺檀江州。」道濟死日，建鄴地震白毛生。又誅司空參軍薛肜、高進之，並道濟心腹也。道濟見收，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾間引飲一斛。乃脫幘投地，曰：「乃壞汝萬里長城。」魏人聞之，皆曰「道濟已死，吳子輩不足複憚」。自是頻歲南伐，有飲馬長江之志。文帝問殷景仁曰：「誰可繼道濟？」答曰：「道濟以累有戰功，故致威名，余但未任耳。」帝曰：「不然，昔李廣在朝，匈奴不敢南望，後繼者複有幾人。」二十七年，魏軍至瓜步，文帝登石頭城望，甚有憂色。歎曰：「若道濟在，豈至此！」

　　韶字令孫，以桓玄功封巴丘縣侯。從征廣固，率所領先登，位琅邪內史。從討盧循，以功更封宜陽縣後，拜江州刺史，以罪免。

　　韶嗜酒貪橫，所蒞無政績。上嘉其合門從義，道濟又有大功，故特見寵授。卒。子臻，字系宗，位員外郎，臻，子圭。

　　圭，字伯玉，位沅南令。元徽中，王僧虔為吏部尚書，以圭為征北板行參軍。圭訴僧虔求祿不得，與僧虔書曰：「僕一門雖謝文通，乃忝武達。群從姑叔，三媾帝姻，而令子侄餓死，遂不荷潤。蟬腹龜腸，為日已久。饑彪能嚇，人遽與肉，餓驎不噬，誰為落毛。雖複孤微，百世國士，姻媾位宦，亦不後物。尚書同堂姊為江夏王妃，檀珪同堂姑為南譙王妃；尚書伯為江州，檀珪祖亦為江州。僕于尚書人地本懸，至於婚宦皆不殊絕。今通塞雖異，猶忝氣類，尚書何事為爾見苦。」僧虔報書曰：「吾與足下素無怨憾，何以相苦？直是意有左右耳。」乃用為安成郡丞。

　　祗字，恭叔，與兄韶弟道濟俱參義舉，封西昌縣侯，曆位廣陵相。義熙十年，亡命司馬國璠兄弟自北徐州界潛得過淮，因天陰暗，夜率百許人緣廣陵城入，叫喚直上聽事。祗被射傷股，語左右曰：「賊乘暗得入，欲掩我不備，但打五鼓懼之，曉必走矣。」賊聞鼓鳴，直謂為曉，乃奔散，追殺百餘人。宋國初建，為領軍。祗性矜豪，樂在外放恣，不願內職。不得志，發疾不自療。其年卒於廣陵。諡曰威侯。傳嗣至齊受禪，國除。

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　　論曰：自晉網不綱，主威莫樹，亂基王室，毒被江左。宋武一朝創業，事屬橫流，改易紊章，歸於平道。以建武、永平之風，變太元、隆安之俗，此蓋宣公之為乎。其配饗清廟，豈徒然也？若夫怙才驕物，公旦其猶病諸，而以劉祥居之，斯亡亦為幸焉。秀之行己有道，可謂位無虛授。當徐、傅二公跪承顧托，若使死而可再，固當赴蹈為期。及至處權定機，當震主之地，甫欲攘抑後禍，禦蔽身災，使桐宮有卒追之痛，淮王非中霧之疾，若以社稷為存亡，則義異於此。湛之、孝嗣臨機不決，既以敗國，且以殞身，「反受其亂」，斯其效也。道濟始因錄用，故得忘瑕，晚困大名，以至顛覆。韶、祗克傳胤嗣，其木雁之間乎？

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