明史·牛景先程濟等傳

牛景先程濟等傳

　　牛景先，不知何許人。官禦史。金川門開，易服宵遁，卒於杭州僧寺。已而窮治齊、黃黨，籍其家。

　　燕兵之入，一夕朝臣縋城去者四十餘人。其姓名爵裡莫可得而考。然世相傳，有程濟及河西傭、補鍋匠之屬。

　　程濟，朝邑人。有道術。洪武末官岳池教諭。惠帝即位，濟上書言：「某月日北方兵起。」帝謂非所宜言，逮至，將殺之。濟大呼曰：「陛下幸囚臣。臣言不驗，死未晚。」乃下之獄。已而燕兵起，釋之，改官編修。參北征軍淮上，敗，召還。或曰，徐州之捷，諸將樹碑紀功，濟一夜往祭，人莫測。後燕王過徐，見碑大怒，趣左右椎之。再椎，遽曰：「止，為我錄文來。」已，按碑行誅，無得免者。而濟名適在椎脫處。然考其實，徐州未嘗有捷也。金川門啟，濟亡去。或曰帝亦為僧出亡，濟從之。莫知所終。

　　河西傭，不知何許人。建文四年冬，披葛衣行乞金城市中。已，至河西為傭于莊浪魯氏。取直買羊裘，而以故葛衣覆其上，破縷縷不肯棄。力作倦，輒自吟哦，或夜聞其哭聲。久之，有京朝官至，識傭，欲與語，走南山避之。或問京朝官：「傭何人？」官亦不答。在莊浪數年，病且死，呼主人屬曰：「我死勿殮。西北風起，火我，勿埋我骨。」魯家從其言。

　　補鍋匠者，常往來夔州、重慶間。業補鍋，凡數年，川中人多識之。一日，於夔州市遇一人，相顧愕然。已，相持哭，共入山岩中，坐語竟日。複相持哭，別去。其人即馮翁也。翁在夔以章句授童子，給衣食，能為古詩。詩後題「馬二子」，或「馬公」，或「塞馬先生」。後二人皆不知所終。

　　又會稽有二隱者：一雲門僧，一若耶溪樵。僧每泛舟賦詩，歸即焚之。樵每于溪沙上以荻畫字，已，輒亂其沙。人有疑之者，從後抱持觀之，則皆孤臣去國之詞也。

　　時又有玉山樵者，居金華之東山，麻衣戴笠，終身不易。嘗為王姓者題詩曰「宗人」，故疑其王姓雲。雪庵和尚，人疑其為葉希賢，見《練子寧傳》。

　　其後數十年，松陽王詔游治平寺，于轉輪藏上得書一卷，載建文亡臣二十餘人事蹟。楮墨斷爛，可識者僅九人。梁田玉、梁良玉、梁良用、梁中節皆定海人，同族，同仕於朝。田玉，官郎中，京師破，去為僧。良玉，官中書舍人，變姓名，走海南，鬻書以老。良用為舟師，死于水。中節好《老子》、《太玄經》，為道士。何申、宋和、郭節，俱不知何許人，同官中書。申使蜀，至峽口聞變，嘔血，疽發背死。和及節挾蔔筮書走異域，客死。何洲，海州人。不知何官，亦去為蔔者，客死。郭良，官籍俱無考，與梁中節相約棄官為道士。餘十一人並失其姓名。縉雲鄭僖紀其事，為《忠賢奇秘錄》，傳於世。

　　及萬歷時，江南又有《致身錄》，雲得之茅山道書中。建文時，侍書吳江史仲彬所述，紀帝出亡後事甚具。仲彬、程濟、葉希賢、牛景先皆從亡之臣。又有廖平、金焦諸姓名，而雪庵和尚、補鍋匠等，具有姓名、官爵。一時士大夫皆信之。給事中歐陽調律上其書於朝，欲為請諡立祠。然考仲彬實未嘗為侍書，《錄》蓋晚出，附會不足信。

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　　贊曰：靖難之役，朝臣多捐軀殉國。若王艮以下諸人之從容就節，非大義素明者不能也。高巍一介布衣，慷慨上書，請歸藩服。其持論甚偉，又能超然遠引，晦跡自全，可稱奇士。若夫行遯諸賢，雖其姓字雜出於諸家傳紀，未足征信，而忠義奇節，人多樂道之者。《傳》曰：「與其過而去之，寧過而存之。」亦足以扶植綱常，使懦夫有立志也。

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