舊五代史·張允傳

張允傳

　　張允，鎮州束鹿人。父徵。允幼學為儒，仕本州為參軍。張文禮之據州叛，莊宗致討，允隨文禮子處瑾請降於鄴，不許，與處瑾並系於獄。鎮、冀平，宥之，留於鄴，署本府功曹。趙在禮嬰城叛，署節度推官，從曆滄、兗二鎮書記，入為監察禦史，曆右補闕、起居舍人，充宏文館直學士、水部員外郎、知制誥。清泰初，皇子重美為河南尹，典六軍諸衛事，時朝廷選參佐，以允剛介，改給事中，充六軍判官。尋罷職，轉左散騎常侍。

　　晉天福初，允以國朝頻有肆赦，乃進「駁赦論」，曰：「《管子》雲：『凡赦者小利而大害，久而不勝其禍；無赦者小害而大利，久而不勝其福。』又《漢紀》雲：『吳漢疾篤，帝問所欲言。對曰：唯願陛下無為赦耳。』如是者何？蓋行赦不以為恩，不行赦亦不以為無恩，為罰有罪故也。竊觀自古帝王，皆以水旱則降德音而宥過，開狴牢以放囚，冀感天心以救其災者，非也。假有二人訟，一有罪，一無罪，若有罪者見舍，則無罪者銜冤，銜冤者彼何疏，見舍者此何親乎？如此則是致災之道，非救災之術也。自此小民遇天災則喜，皆相勸為惡，曰國家好行赦，必赦我以救災，如此即是國家教民為惡也。且天道福善禍淫，若以舍為惡之人，而便變災為福，則又是天助其惡民也。細而論之，必不然矣。儻或天降之災，蓋欲警誡人主。節嗜欲，務勤儉，恤鰥寡，正刑罰，不濫舍有罪，不僣殺無辜，使美化行於下，聖德聞於上，則雖有水旱，亦不為沴矣。豈以濫舍有罪，而反能救其災乎？彰其德乎？是知赦之不可行也明哉！」

　　帝覽而嘉之，降詔獎飾，仍付史館。

　　五年，遷禮部侍郎，凡三典貢部，改禦史中丞，轉兵部侍郎、知制誥，充翰林學士承旨。契丹入京城，落職守本官。

　　【《東都事略·劉溫叟傳》：契丹入京師，溫叟懼隨契丹北徙，與承旨張允求去職。契丹主怒，欲黜為縣令。趙延壽曰：「學士不稱職而求解者，罷之可也。」得不黜。】

　　乾祐初，授吏部侍郎。自誅史宏肇後，京城士庶，連甍恐悚，允每朝退，即宿于相國寺僧舍。及北軍入京師，允匿於佛殿藻井之上，墜屋而卒，時年六十五。

　　子鸞，仕皇朝為太常少卿。

學達書庫(xuoda.com)