金史·郊祀_學達書庫

郊祀

　　金之郊祀，本於其俗有拜天之禮。其後，太宗即位，乃告祀天地，蓋設位而祭也。天德以後，始有南北郊之制，大定，明昌其禮浸備。

　　南郊壇，在豐宜門外，當闕之巳地。圓壇三成，成十二陛，各按辰位。濆牆三匝，四面各三門。齋宮東北，廚庫在南。壇、濆皆以赤土圬之。

　　北郊方丘，在通玄門外，當闕之亥地。方壇三成，成為子午卯酉四正陛。方濆三周，四面亦三門。

　　朝日壇曰大明，在施仁門外之東南，當闕之卯地，門濆之制皆同方丘。

　　夕月壇曰夜明，在彰義門外之西北，當闕之酉地，掘地汙之，為壇其中。常以冬至日合祀昊天上帝、皇地祗於圜丘，夏至日祭皇地祇于方丘，春分朝日于東郊，秋分夕月於西郊。

　　大定十一年始郊，命宰臣議配享之禮。

　　左丞石琚奏曰：「按《禮記》：『萬物本乎天，人本乎祖，此所以祖配上帝也。』蓋配之者，侑神作主也。自外至者無主不止，故推祖考配天，尊之也。兩漢、魏、晉以來，皆配以一祖。至唐高宗，始以高祖、太宗崇配。垂拱初，又加以高宗，遂有三祖同配之禮。至宋，亦嘗以三帝配，後禮院上議，以為對越天地，神無二主，由是止以太祖配。臣謂冬至親郊宜從古禮。」

　　上曰：「唐、宋以私親，不合古，不足為法。今止當以太祖配。」

　　又謂宰臣曰：「本國拜天之禮甚重。今汝等言依古制築壇，亦宜。我國家絀遼、宋主、據天下之正，郊祀之禮豈可不行？」

　　乃以八月詔曰：「國莫大於祀，祀莫大於天，振古所行，舊章鹹在。仰惟太祖之基命，詔我本朝之燕謀，奄有萬邦，於今五紀。因時製作，雖增飾于國容，推本奉承，猶未遑於郊見。況天休滋至而年谷屢豐，敢不敷繹曠文、明昭大報。取陽升之至日，將親享於圓壇，嘉與臣工，共圖熙事。以今年十一月十七日有事於南郊，諮爾有司，各揚乃職，相予肆祀，罔或不欽。」

　　乃於前一日，遍見祖宗，告以郊祀之事。其日，備法駕鹵簿，躬詣郊壇行禮。

學達書庫(xuoda.com)