徽宗朝方士_皇宋通鑒長編紀事本末

徽宗朝方士

　　崇寧二年正月己醜，詔許茅山道士劉混康修建道觀，仍令直奏災福，無得隱匿。混康有節行，頗為神宗所敬重，故上禮信之。

　　此據蔡絛《史補》增入。當考混康是何許人。七月二十三日賜先生號。蔡絛《史補·道家者流》：「上嗣服之初，於釋老好尚，未有適莫。魯公喜佛，因導上以性理，天下始建崇甯萬壽寺，後改曰天寧。又嘗於端午日，因內道場上焚香再拜，以禮佛牙，其舍利四散，迸出於水晶匣外。上為之贊焉。方士劉混康有節行，為上所信聽，大詆佛氏。」

　　三月庚子，詔：「劉混康肅恭祀事，達於上境。自春以來，時雨未降，朕甚憂之。當體至懷，精加禱請。所建殿宇，賜名天甯萬壽。」

　　七月庚子，賜茅山道士洞元通妙大師劉混康號葆真觀妙先生。江東轉運判官席震為之請也。

　　五年七月甲寅，葆真觀妙先生劉混康加號葆真觀妙沖和先生。

　　大觀元年二月丙戌，鳳翔府于仙姑授清真沖妙先生。

　　初草大觀元年四月一日詔，已差李瑰來禦封香往鳳翔府太平宮等處道場，因就宣召于仙姑赴闕。

　　孫覿供到蔡京事蹟：道教之興，自左街道籙徐知常供元符皇后符水有驗，被寵遇，遂薦範致虛作正言。致虛以為紹述先帝法度，非相蔡京不可。後有王老志，徽廟嘗夢被召，如在藩邸時見老君坐殿上，儀衛如王者，諭上曰：「汝以宿命，當興吾教。」上受命而出。夢覺，記其事。是年十一月冬祀，老志亦從之。上在太廟小次中，老志曰：「陛下昔夢尚記之乎？時臣在帝旁也。」黎明，車輅出南薰門，天神降於空中，議者謂老志所為也。道教之盛，則自此始。又有虞仙姑者，年八十餘，狀貌如少艾，行大洞法。一日，徽廟誦《大洞經》，舉首見有仙官侍立者。京嘗具飯招仙姑，見大貓指而問京曰：「識之否？此章惇也。」意以諷京。京大不樂。上嘗問仙姑致太平之期，答曰：「當用賢人。」上曰：「賢人謂誰？」答曰：「範純粹也。」上以語京，京曰：「此元祐臣寮使之！」遂逐。於是士大夫爭言虞仙姑亦入元祐黨矣。

　　二年五月乙卯，葆真觀妙沖和先生劉混康特贈大中大夫。

　　政和三年三月甲戌，左街道籙觀妙元明真虛一大師徐知常特授沖虛先生。辛巳，詔濮州王老志賜號安泊處士。

　　九月辛卯，遣兵部員外郎王直召濮州處士王老志赴闕，令同本縣長吏以禮敦遣。亶實薦老志者，故將遣之。辛酉，詔封處士王老志為洞微先生。

　　十月戊申朔，御筆：「元觀法師程若虛封寶籙先生。」

　　寶籙宮不見起建月日，或自此始。程若虛事，更考之。

　　四年正月辛醜，洞微先生王老志加號觀妙明真洞微先生。

　　十月辛未，觀妙明真洞微先生王老志卒。老志，濮之臨泉人，隸京東轉運司為書史，自言嘗遇鐘離真人，授內丹要訣，棄妻子，結草為廬，施病藥者。喜與人言休咎，頗籍籍有聞。政和三年秋，詔州縣敦遣至京師，封洞微先生，館蔡京賜第南園，士大夫闐門。數召對禁中，上手書「觀妙明真」之號賜之。明年乞歸，留之不得，卒。賜金以葬，贈正議大夫。《宣和錄》雲：所居地必生花，謂之地錦。

　　五年十月癸卯，嵩山道人王仔昔封沖隱處士。

　　六年二月癸未，詔：「訪聞棣州士人劉棟蔬食葆神，虛心契道，人之隱奧，洞然照知，處方書符，每有應驗。可令敦遣赴尚書省審驗外，於上清寶籙宮安下，仍給路費、驛券、遞馬，無令失所。」

　　三月乙卯，沖隱處士王仔昔封邇妙先生。

　　詔旨：五年十月七日，初封沖隱處士。蔡絛雲：「王仔昔者，豫章人也。始學儒，後自言遇許遜真君，授以《大洞隱書》，豁落七元之法，能知人禍福。老志死後，仔昔來都下。上知之，召令踵老志事，寓於魯公第。時大旱，上焦心禱雨，每遣使，持一幅素紙心求仔昔書，皆禱雨也。一日，中使又至，出紙求書如常。時仔昔忽書一小符，仍劄其左曰：『焚湯，沃而洗之。』中使大懼，不肯受，曰：『上有紙來禱雨，今得此，大誤矣，詎敢進耶？』仔昔怒曰：『第持去！』上得，果駭異。蓋上默祝為寵妃赤目者，如其言，一沃而愈。詔封通妙先生。然仔昔神怪過老志，道人腹中委曲前知事如見。又言白晝能見星，故魯公寢不樂，從容奏曰：『臣位師臣，輔政而家養力士，且甚迂怪，非宜。』上然之，乃居之於上清寶籙宮。仔昔建議九鼎神器不可藏於外，於是詔納鼎於大內。」

　　七年二月壬戌，棣州貢士劉棟奏：「伏蒙聖恩，以臣本州並提舉司保舉四行聞奏，特授將仕郎。臣昨忽遇九天益算韓真人，授以景靈玉陽神應鐘法。仰祝聖壽，若臣苟官爵，即負師言。伏望特垂矜察，所有敕命，乞賜追寢。」詔依所乞，賜紫衣道服。

　　詔旨：六年二月十九日召赴闕，六年四月二十八日鑄鐘，八年三月二十六日又召赴闕。蔡絛雲：「劉棟者，棣州人，亦儒士。自雲嘗遇仙人韓君者與之丹，曰：『剝取丹。』服丹，輒複如故。政和中，以其丹上之。上曰：『汝師賜服而奪之，以慕長年，非朕所用意也。』還焉。靈素乃謂仙人韓君者，乃韓君丈人也。韓君丈人，乃上帝之首相，雖不隸於神霄，而實佐帝君之治。上乃命棟以官為直龍圖閣，又為作韓君丈人觀于其鄉郡，而使棟領之，仍系籍於道流，封先生。方神降及廢釋氏，棟亦預焉。然棟頗涉獵儒書，慕李泌之為人，晚為利所奪，不能自還也。凡為神降之事者，往往先後多不得其死。」

　　重和元年三月戊申，召劉棟赴闕。

　　四月壬戌，御筆特改溫州永嘉縣紫芝峰法因院為紫芝觀，賜通真達靈先生林靈素充功德觀看管墳塋。

　　五月丁亥，通真達靈先生林靈素為通真達靈元妙先生，通元先生張虛白為通元沖妙先生。

　　九月壬寅，金門羽客、通真達靈元妙先生、視中大夫林靈素，金門羽客、通元沖妙先生、視中奉大夫張虛白特授本品真官，免視法。

　　閏九月己未，通直郎、管勾棣州韓君丈人觀劉棟為守靜先生，視中大夫。棟不受。

　　十一月丙辰，中大夫、通真達靈元妙先生林靈素為沖和殿侍晨。

　　十二月己卯，詔：「九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆無稽據，宜復舊名。」狂人，指王仔昔也。

　　仔昔始寓蔡京第，後居上清寶籙宮，已而宮人有為道士，亦居寶籙宮者，以奸事疑似發，因逐仔昔於城外東太一宮囚之。仔昔性傲，上初待以客禮，故仔昔視宦閹若奴僕，又欲使群道士皆師己。及林靈素出，仔昔寵遽衰，眾乃使道士孫密告仔昔不遜語，下開封府獄死。陷仔昔者，宦官馮浩尤力。此據蔡絛《史補》及《叢談》增入。絛謂仔昔死在政和七年。按：宣和元年十二月二日，乃複九鼎舊名，指仔昔為狂人。則仔昔誅死，當在重和元年。今因複鼎名，附見其事。

　　宣和元年十一月壬申，放林靈素歸溫州。

　　楊氏編年：十一月，放道士林靈素歸溫州。靈素溫人，善妖術，輔以雷公法，常往來不逞，於宿、亳、淮、泗，乞食諸寺。群僧薄之。至楚，與惡少相歐擊，訟至府庭，通判石沖聞之，意其輕便俊捷，脫之，置於館，問吐納、燒煉、飛神之術，攜至京師，引謁蔡京，致見上，靈素因大言，謂上實長生大帝君，蔡京乃左仙伯，靈素乃褚慧。於是上喜之，建寶籙於京城，創神霄宮於天下，置道學，改寺院僧尼。至是京城大水，上遣靈素禳之，不驗。靈素又嘗沖太子節不避，太子系之，訴於上，上遂厭之，逐去。蔡絛雲：都城大水，冒城將入。靈素與諸道士為法事，巡行徜徉於城上。役夫數千，爭舉梃欲擊殺之，靈素走而得免。上聞，始不樂。靈素又與宦官、近幸分黨爭敵，上惡之，榜於神霄之殿，其繪像所曰：褚慧罪惡不悛。帝命削其遷秩，降為下鬼焉，因逐歸其鄉郡，特差江端本通判溫州，而監察焉。靈素去，乃以廢釋氏事歸之釋氏，旋複因各使納錢，為批度牒，得再披剃幾百萬緡。久之，上複思靈素，使道流保明，欲再召入。釋氏大懼，而靈素不知何故，忽死矣。端本乃以靈素遺表上之，曰：「靈素下血死矣。」是時上益厭方士迂怪，姑羈縻而已，且知其徒多妄作，乃稍正於法，未久而亂雲。

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