王安石事蹟上_皇宋通鑒長編紀事本末

王安石事蹟上

　　皇佑三年五月庚午，宰臣文彥博等言：「臣等每因進對，嘗聞德音，以搢紳之間多務奔競，非裁抑之，則無以厚風俗。若恬退守道者稍加旌擢，躁求者庶幾知恥。伏見殿中丞王安石，進士第四人及第。舊制一任還，進所業求試館職。安石凡數任，並無所陳，朝廷特令召試，亦辭以家貧親老。且館閣之職，士人所欲，而安石恬然自守，未易多得。乞特賜甄擢。」詔召安石赴闕，俟試畢特取旨。安石辭不就。

　　至和元年九月，殿中丞王安石為群牧判官。安石力辭召試，有詔與在京差遣。及除群牧判官，安石猶力辭，歐陽修諭之，乃就職。

　　嘉祐三年十月甲子，提點江南東路刑獄、祠部員外郎王安石為度支判官。安石獻書萬言，極陳當世之務，其略曰：「今天下之財力日以困窮，而風俗日以衰壞，患在不知法度故也。」又曰：「今之失，患在不法先王之政。法先王之政者，當法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。」又曰：「方今天下之才不足，豈非陶冶而成之者非其道而然乎？方今之急，在於人才而已。」又曰：「人之才，未嘗不自人主陶冶而成之。所謂陶冶而成之者，亦教之養之，取之任之，有其道而已。」又曰：「今之教者，非特不能成人之才，又從而困苦毀壞之，使不得成才。」又曰：「因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費。自古治世，未嘗以不足為天下之公患也，患在治財無其道爾。」又曰：「在位之人才既不足矣，而閭巷草澤之間，亦少可用之才，非特行先王之政而不得也。社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？臣願陛下鑒漢、唐、五代之所以亂亡，懲晉武苟且因循之禍，明詔大臣思所以陶成天下人才，慮之以謀，計之以數，為之以漸，期合於當世之變，而無負于先王之意，則天下之人才不勝用矣。」又曰：「陛下誠有意成天下之才，則臣願陛下勉之而已，又願陛下斷之而已。不曰臣之所稱，流俗之所不講，而今之識者以為迂闊而熟爛者也。惟陛下留神而察之。」

　　四年五月，度支判官、祠部員外郎王安石累除館職，並辭不受。中書門下具以聞。

　　詔令直集賢院，安石猶累辭，乃拜。

　　五年十一月辛亥，度支員外郎直秘閣判度支勾院司馬光、度支判官祠部員外郎直集賢院王安石同修起居注。光五辭而後受，安石終辭之，最後有旨，令閤門吏齎敕就三司授之。安石不受，隨而拜之，安石避於廁，吏置敕於案而去。安石遣人追還之。朝廷卒不能奪。

　　六年六月戊寅，度支判官、刑部員外郎、直集賢院、同修起居注王安石知制誥。初，安石辭修起居注，既得請，又申命之，安石複辭，至七八乃受，於是徑遷知制誥，安石遂不復辭官矣。嘗有詔：「今後舍人院不得申請除改文字。」安石與同列言：「竊以為舍人者，陛下近臣，以典掌誥命為職。百司之事，所當參審。若詞頭所批事情不盡而不得申請，則是舍人不復行其職事，而事無可否，聽執政所為。自非執政大臣欲傾側而為私，則立法不當如此。前日具論，承蒙陛下省察，而至今未奉指揮，臣等不知陛下以為是，而不改乎？將不必以為是，而特以出於執政大臣所建而不改乎？將陛下視臣等所奏未嘗可否，而執政大臣自持其議而不肯改乎？以為是而不改，則臣等考尋載籍以來，未有欲治之世，而設法蔽塞近臣議論之端如此者也。不必以為是而特以出於執政大臣所建而不改，是則陛下不復考問義理之是非，一切苟順執政大臣所為而已也。若陛下視臣等所奏未嘗有所可否，而執政大臣自持其議而不肯改，則是政已不自人主出，而天下之公議廢矣。此所以臣等倦倦之義不能自已者。」又曰：「方今大臣之弱者，則不敢為陛下守治，以忤諫官、禦史，而專力持祿保位之謀；大臣之強者，則挾聖旨，造法令，恣行所欲，不擇義之是非，而諫官、禦史亦無敢忤其意者。」又曰：「陛下以臣等所言為是，則宜以至誠惻但欲治念亂之心考覈大臣，改修政事，則舍人院不得申請除改文字指揮為不當先改矣。若以臣等所言為非，則臣等狂瞽，不知治體，而誣謗朝廷政事，當明加貶斥，以懲妄言之罪，別選才能通達之士以備從官。伏乞詳酌，早賜指揮。」安石由是與執政忤。

　　七年十月甲午，知制誥王安石同勾當三班院。先是，安石糾察在京刑獄，有少年得鬥鶉，其同儕借觀之，因就乞之，鶉主不許，借者恃與之狎昵，遂攜去。鶉主追及之，踢其脅下立死。開封府按其人罪當償死，安石駁之曰：「按律：公取、竊取皆為盜。此不與而彼強攜以去，乃盜也。此追而歐之，乃捕盜也。雖死，當勿論。府司失入平人，為死罪。」府官不伏，事下審刑、大理詳定，以府斷為是。有詔安石放罪。舊制：放罪者皆詣殿門謝。安石自言：「我無罪，不謝。」禦史台及閤門累移牒趣之，終不肯謝，台司因劾奏之。執政以其名重，釋不問，但徙安石他官。治平四年正月，神宗即位。閏三月，工部郎中、知制誥王安石既除喪，詔安石赴闕。安石累引疾乞分司。上語輔臣曰：「安石曆先帝朝，召不起，或以為不恭。今召又不起，果病耶？有要耶？」曾公亮對曰：「安石文學器業，時之全德，宜膺大用。累召不起，必以疾病，不敢欺罔。」吳奎曰：「安石向任糾察刑獄，爭刑名不當，有旨釋罪，不肯入謝，意以為韓琦沮抑，以故不肯入朝。」公亮曰：「安石真輔相之才，奎所言熒惑聖聽。」奎曰：「臣嘗與安石同領群制，備見其臨事迂闊，且護短。萬一用之，必紊亂綱紀。公亮熒惑聖聽，非臣熒惑聖聽也。」上未審，奎重言之。癸卯，詔安石知江寧府。眾謂安石必辭，及詔到，即詣府視事。或曰：「公亮力薦安石，蓋欲以傾韓琦也。」龍圖閣直學士韓維言：「臣今日聞除王安石知江寧府，然未知事之信否？若信然者，臣竊以為非所以致安石也。何則？安石知道守正，不為利動。其於出處大節，料已素定於心，必不妄發。安石久病不朝，今若才除大郡，即起視事，則是安石偃蹇君命，以要自便。臣固知安石之不肯為也。又其精神可以為一大郡，而反不能奉朝請，從容侍從之地，豈寔人情？臣久知安石之不肯為也。所可致者惟有一事，即陛下向所宣諭、臣向所開陳者是也。若人君始初踐祚，慨然想見賢哲，以圖天下之治，孰不願效其忠，伸其道哉？使安石甚病而愚則已，若不至此，必翻然而來矣。臣竊恐議者以為安石可以漸致而不可以猝召。若如此，是誘之也，是不知安石者之言也。惟賢者可以義動而不可以計取。陛下稽古講道，必於此理粲然不惑，惟在斷而行之，毋以前議為疑，則天下幸甚！」

　　韓維論王安石，據維奏議具載之，足明安石進退失據也。

　　九月戊戌，知制誥、知江寧府王安石為翰林學士。安石即受命知江甯，上將複召用之。嘗謂吳奎曰：「安石真翰林學士也！」奎曰：「安石文行，寔高出於人。」上曰：「當事如何？」奎曰：「恐迂闊。」上弗信，於是卒召用之。

　　熙甯元年四月乙巳，詔新除翰林學士王安石越次入對。上謂安石曰：「朕久聞卿道術德義，有忠言嘉謀，當不惜告朕，方今治當何先？」對曰：「以擇術為始。」上問：「唐太宗何如主？」對曰：「陛下每事當以堯舜為法。唐太宗所知不遠，所為不盡合法度，但乘隋極亂之後，子孫又皆昏惡，所以獨見稱於後世。道有升降，處今之世，恐須每事以堯舜為法。堯舜所為，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學士大夫不能通知聖人之道，故常以堯舜力高而不可及，不知聖人經世立法，常以中人為制也。」上曰：「卿可謂責難於君矣。然朕自視眇然，恐無以副卿此意。卿可悉意輔朕，庶幾同濟此道。」上問安石：「祖宗守天下能百年無大變，粗致太平，以何道也？」安石退而奏書，其略曰：「伏惟太祖躬上智獨見之明，而周知人物之情偽。指揮付託，必盡其材；變置施設，必當其務，故能駕馭將帥，訓齊士卒。外以扞寇盜，內以平中國，於是除苛賦，止虐刑，廢強橫之藩鎮，誅貪殘之官吏，躬以簡儉為天下先。其於出政發令之間，一以安利元元為事。太宗承之以聰武，真宗守之以謙仁。以之仁宗、英宗，無有逸德，此所以享國百年而天下無事也。仁宗在位，歷年最久。臣于時寔備從官，施為本末，臣所親見。仁宗之為君也，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，出於自然，而忠恕誠愨，始終如一，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人。斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，甯屈己棄財於寇敵，而終不忍加兵。刑平而公，賞重而信。納用諫官、禦史，公聽並觀，而不蔽於偏、至之讒，因任眾人耳目，拔舉疏遠，而隨之以相坐之法。然本朝累世因循末俗之弊，而無親友群臣之義。人君朝夕與處，不過宦官女子；出而視事，又不過有司之細故，未嘗如古大有為之君，與學士大夫討論先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理勢，而精神之運有所不加，名實之間有所不察。君子非不見貴，然小人亦得廁其側；正論非不見容，然邪說亦有時而用。以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法；以科名資格敘朝廷之位，而無官私課試之方。監司無檢察之人，守將非選擇之吏，轉徙之亟，既難於考績，而游談之眾，因得以亂真。交私養望者多得顯官，獨立營職者或見排沮，故上下偷惰，取容而已，雖有能者在職，亦無以異於庸人。農民壞于差役，而未嘗特見救恤，又不為之設官，以修其水土之利。兵士雜于疲老／而未嘗申敕訓練，又不為之擇將，而久其疆埸之權。宿衙則聚卒伍無賴之人，而未有以變五代姑息羈縻之俗。宗室則無教訓選舉之實，而未有以合先王親疏隆殺之宜。其于理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖勤憂而國不強。賴非寇敵昌熾之時，複又無堯湯水旱之變，故天下無事，過於百年。雖曰人事，亦天助也。蓋累聖相繼，仰畏天，俯畏人，寬仁恭儉，忠恕誠愨，此其所以獲天助也。伏惟陛下躬上聖之資，承無窮之緒。知天助之不可常，知人事之不可怠，然則大有為之時，正在今日。臣不敢輒廢將明之義，而苟逃忌諱之誅。伏惟陛下幸赦而留神，天下之福也。」明日，上謂安石曰：「昨閱卿所奏書至數遍，可謂精畫計，治道無以出此。所條眾失，卿必已一一經畫，試為朕詳見設施之方。」對曰：「遽數之不可盡，願陛下以講學為事。講學既明，則設施之方，不言而自喻。」上曰：「雖然，試為朕言之。」於是為上略陳設施之方。上大喜，曰：「此皆朕所未嘗聞，他人所學，固不及此。能與朕一一為書條奏否？」對曰：「臣已嘗論奏，陛下以講學為事，則諸如此類，皆不言而自喻。若陛下擇術未明，寔未敢條奏。」上曰：「卿今所言已多，朕恐有遺忘，試錄今日所對以進。」安石唯唯而退，訖不復錄所對以進。

　　七月丁醜，布衣王安國賜進士及第，仍注初等職官。先是，樞密副使韓絳、邵亢獻安國所著《序言》五十篇。上手詔：「安國翰林學士王安石之弟，久聞其行義學術為士人推尚。近閱《序言》，文辭優贍，理道該明，可令舍人院召試。」試入第三等下，故命以此。

　　八月甲寅，邇英講讀罷，上獨留王安石與語。兩府不敢先出以俟之，至晡後乃出。癸亥，邇英講讀罷，上又獨留王安石賜坐。

　　十月壬寅，詔講筵權罷《禮記》，自今令講《尚書》。先是，王安石講《禮記》，數難《記》者之非是。上以為然，曰：「《禮記》既不當法言，擇其有補者講之，如何？」安石對曰：「陛下必欲聞法言，宜改他經。」故有是詔。是日，上因留安石坐，曰：「且欲得卿議論。」上曰：「唐太宗必得魏鄭公，劉備必得諸葛亮，誠不世出之人也。」安石對曰：「陛下誠能為堯舜，則必有咎、夔、稷、高；陛下誠能為高宗，則必有傳說。魏鄭公、諸葛亮，皆有道者所羞，何足道哉！」

　　熙寧二年二月庚子，王安石為右諫議大夫、參知政事。先是，安石見上論天下事。上曰：「此非卿不能為朕推行。朕須以政事煩卿，料卿學問如此，亦欲施設，必不固辭也。」安石對曰：「臣所以來事陛下，固願助陛下有所為。然天下風俗法度一切頹壞，在廷少善人，君子庸人則安常習故，而無所知；奸人則惡直醜正，而有所忌。有所忌者唱之於前，而無所知者和之於後，雖有昭然獨見，恐未及效功，而為異論所勝。陛下誠欲用臣，恐不宜遽，謂宜先講學，使於臣所學本末不疑，然後用之，庶幾能粗有所成。」上曰：「朕知卿久，非適今日也。人皆不能知卿，以為卿但知經術，不可以經世務。」安石對曰：「經術者，所以經世務也。果不足以經世務，則經術何賴焉？」上曰：「朕仰慕卿道德甚至。有以助朕，勿惜言。不知卿所施設，以何為先？」安石曰：「變風俗，立法度，方今所急也。凡欲美風俗，在長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也。《易》以《泰》者通而治也，《否》者閉而亂也。閉而亂者，以小人道長；通而治者，以小人道消。小人道消，則禮義廉恥之俗成，而中人以下變為君子者多矣。禮義廉恥之俗壞，則中人以下變為小人者亦多矣。」上以為然。

　　四月丁未，上初欲用王安石為參知政事，曾公亮因薦之。參知政事唐介曰：「安石恐難大任。」上曰：「卿謂文學不可任耶？經術吏事不可任耶？」介白：「非謂此也。安石好學而泥古，議論迂闊。若使為政，恐多所變更，必擾天下。」退至中書，謂公亮等曰：「異日安石之言果用，天下困擾，諸公當自知之耳。」時執政進除目，上久之不決，既數日，乃曰：「朕問王安石，以為然，可即施行。」介曰：「陛下比擇大臣，付以天下之事。此中書小小遷除，陛下尚未以為信，雖廣詢博訪，亦宜謹密。今明白如此，使中書政事決可否于翰林學士。臣近每聞陛下宣諭：某事問安石以為可，即施行；某事以為不可，未得施行。如此，則執政何所用？必以臣為不才，當先罷免。此語傳之天下，恐非信任體也。」安石既執政，奏言：「中書處分事用劄子，皆言奉聖旨，不中理者常十八九。不若令中書自出牒，不必稱聖旨。」上愕然。介曰：「太宗時，寇准用劄子遷馮拯等官不當，拯訴之。太宗曰：『前代中書有堂牒指揮事，乃權臣假此以威福天下。太祖朝趙普為相，堂牒重於敕命，尋令削去。今複置劄子，何異堂牒？』張洎因言：『劄子乃中書行遣小事，若廢之，則別無公式。』太宗曰：『大事則降敕，其當用劄子，亦須奏裁，此所以稱聖旨也。』今安石不欲稱聖旨，則是政不自天子出也。使執政皆忠賢，猶為人臣擅命，義亦難安。或非其人，豈不害國政？」上曰：「太宗制置此事極當。」及安石議謀殺人傷者許首，介數與安石爭論於上前。介曰：「此法天下皆以為不可首，獨曾公亮、王安石以為可首。」安石曰：「以為不可首者，皆朋黨耳。」安石強辯，上主其語。介不勝憤悶，居頃之，疽發背而卒。呂誨劾王安石（見本事）。王安石信呂惠卿（見本事）。王安石毀蘇軾（見本事）。推陳升之為相（見《三司條例司》）。

　　三年二月，韓琦言青苗不便。上疑其事，安石稱疾不出（詳見《論青苗法》）。上欲置司馬光西府，安石謂為異論之人立赤（詳見《論青苗法》）。

　　三月己未，上諭王安石曰：「聞有三不足之說否？」王安石曰：「不聞。」上曰：「陳薦言外人雲：今朝廷謂天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守。昨學士院進試館職策，專指此三事，此是何理？朝廷亦何嘗有此？已別作策問矣。」安石曰：「陛下躬親庶政，無流連之樂、荒亡之行，每事惟恐傷民，此亦是懼天變。陛下詢納人言，無小大，惟言之從，豈是不恤人言？然人言固有不足恤者，苟當於理義，則人言何足恤？故《傳》稱：禮義不愆，何恤於人言？鄭莊公以人之多言亦足畏矣。故小不忍致大亂，乃詩人所刺，則以人言為不足恤，未過也。至於祖宗之法不足守，則固當如此。且仁宗在位四十年，凡數次修敕，若法一定，子孫當世世守之，則祖宗何故屢自變改？今議者以為祖宗之法皆可守，然祖宗用人皆不以次。今陛下試如此，則彼異論者必更紛紛。」

　　四月己卯，吏部侍郎、樞密副使韓絳參知政事。絳間與王安石同奏條例司事，嘗贊

　　上曰：「臣見王安石所陳非一，皆至當之言，可用，陛下宜深省察。」故安石尤德之。

　　九月庚子，左僕射兼門下侍郎、平章事曾公亮為司空兼侍中、河陽三城節度使、集禧觀使。公亮初薦王安石可大用，及同執政，知上方向安石，陰助之，而外若不與同者。置條例司更張眾事，一切聽之。每遣其子孝寬與安石謀議，至上前無所異，於是上益專信任。蘇軾嘗從容責公亮不能救正朝廷，公亮曰：「上與安石如一人，乃天也！」

　　十二月丁卯，右諫議大夫、參知政事王安石為禮部侍郎、平章事。

　　四年正月辛亥，著作佐郎朱明之為崇文院校書。明之，王安石妹婿也。

　　四月甲戌，上謂王安石曰：「人不能無過失，卿見朕有過失，但極口相救正，勿存形跡。」安石謝曰：「當盡死力，不敢存形跡。」上慮難濟，安石曰：「此在陛下，不可以它求。」又曰：「陛下聖德日躋，風俗會丕變，何憂難濟？」

　　五月庚戌，王安石既對，留身請去，上固留之，曰：「風俗久壞，不可猝正。事方有緒，卿如何卻要去？且體念朕意，不須恤流俗紛紛。」安石曰：「臣材薄，恐誤陛下屬意。試觀前代興王，亦有為政數年而風俗不改、紀綱不立如今者乎？」上曰：「前代或因衰亂，方人情急迫，為之解患釋難，所以易；今頹壞之俗已久，方收斂使就法度，則不得不難。其紛紛亦固宜，但力行不變，自當改。如富弼事，向時宜有按劾，今乃按治。如此等事行之已多，人情恐漸變。」安石曰：「以臣所見，似小人未肯革面。臣愚以為陛下誠能洞見群臣情偽，操利害以禦之，則人孰敢為難？但朝廷之人莫敢為邪，即風俗立變，何憂紀綱不立？」

　　六月甲子，知蔡州歐陽修為太子少師、觀文殿學士致仕。修以老病，數上章乞骸骨。馮京固請留之，上不許。王安石曰：「修附麗韓琦，謂韓琦為社稷臣，尤惡綱紀立、風俗變。」上曰：「修為言事官，獨能言事。」安石曰：「以其後日所為考其前日用心，則恐與近日言事官用心未有異。」王珪曰：「修若去位，眾必籍以為說。」上曰：「罔違道以幹百姓之譽，眾說何足恤？修頃知青州，殊不嘉。」安石曰：「如此人，與一州則壞一州，留在朝廷，則附流俗壞朝廷。必令留之，何所用？」上以為然。楊繪言：「今舊臣告歸或屏於外者悉未老，範鎮年六十三，呂誨五十八，歐陽修六十五而致仕，富弼六十八而被劾引疾，司馬光、王陶皆五十而求閒散。陛下可不思其故耶？」又言：「兩制多闕員，堂陛相承不可少。」眾皆以繪言為然。王安石曰：「誠如此，然要須基能承礎，礎能承梁，梁能承棟，棟乃承堂。以糞壤為基，爛石為礎，朽木為柱與梁，則室壞矣。」上笑。

　　八月己卯，前旌德縣尉王雱為太子中允、崇政殿說書。雱，安石子也，為人剽悍，無所顧忌。安石與弟安國白首窮經，夙夜講誦琢磨，雱從旁剽聞習熟，而下筆貫穿，未冠，已著書數十萬言。年十三時，得秦州卒言洮河事，歎曰：「此可撫而有也。使夏人得之，則吾敵強而邊受患博矣！」故安石力主其議。治平四年，雱舉進士，授旌德尉。未赴作策三十餘篇，極論天下事，皆安石輔政所施行。又作《老子訓傳》及《佛書義解》，亦數萬言。有以雱書聞者，於是安石方奉祠，上遽召見，而有是命。安石亦喜雱得親近能助己，因不復辭。

　　十月壬申，前武昌節度推官王安國為崇文院校書。安國自西京國子監教授官滿至京師，上以安石故召對，謂安國曰：「卿學問通古今，漢文帝何如主也？」對曰：「三代以後，賢主未有如文帝者。」上曰：「但惜其才不能立法更制爾。」對曰：「文帝自代來，夜入未央宮定變，故於呼吸俄傾之際，諸將武夫皆帖息待命，恐無才者不及是。然能用賈誼言，待群臣有節，專務以德化民，海內興於禮義，幾致刑措，使一時風俗恥言人過，則文帝加有才一等矣。」上曰：「王猛佐苻堅，以蕞爾國而令必行。今朕以天下之大而不能使人，何也？」對曰：「王猛睚眥之忿必報，專教苻堅以峻刑法殺人為事，此必小臣刻薄，有以誤陛下者。願專以堯、舜、三代為法，理順而勢利，則下豈有不從者乎？」又問：「安石秉政，外論謂何？」對曰：「但恨聚斂太急，知人不明耳。」上默然不悅。安國初召對，人以為必得經筵，由是別無恩命。久之，乃得館職。安國為國子監教授，頗溺於聲色。時安石在相位，以書戒之曰：「宜放鄭聲。」安國複書曰：「安國亦願兄遠佞人也。」又嘗力諫安石以：「天下洶洶，不樂新法，皆歸咎于兄，恐為家禍。」安石不聽。安國哭於影堂曰：「吾家滅門矣！」又嘗責曾布以誤惑丞相，更變法令。布曰：「足下人之子弟，朝廷變法，何預足下事？」安國勃然怒曰：「丞相，吾兄也。丞相之父，即吾父也，丞相由汝之故殺身破家，戮及先人，發掘邱隴，豈得不預我耶？」

　　五年正月辛醜，司天監靈台郎亢瑛言：「天久陰，星失度，宜罷免王安石，於西北召拜宰相。斥安石姓名署字，引童謠證安石且為變。仍乞宣問西、南京留台張方平、司馬光，並都知、押班、禦藥看詳所奏，及稟太皇太后。」上以瑛狀付中書，安石遂謁告。馮京等進呈，送英州編管。上批令刺配英州牢城，安石翼日乃出。壬寅，上批：「送中書畫旨施行事，止用申狀。或檢正官取索到文字，此事體不便，可檢會熙寧三年條約遵守。」先是，三年，有詔：須急速公事，方得用申狀施行。王安石曰：「近緣河上事急速，所以只用申狀施行，且用申狀施行，亦必得旨乃如此，即於事體未有所傷，理分不為專，輒但要事務早集而已，非過也。臣竊觀陛下所以未能調一天下，兼制寇敵，止為不明於帝王大略，非謂如此小事有所不察也。」上曰：「天下事，只要賞罰當功罪而已。若賞罰或以親近之故，與疏者所施不同，則人不服。」安石曰：「臣自備位以來，每自省念，惟斷法官罪與在外官失出人人罪不同，蓋以為不如此，即法官不可為，非敢私之也。它即不省覺。乞宣諭，令臣得以思愆。」上曰：「法官即當如此。」安石曰：「法官之外，不知陛下所見聞何事？」上曰：「朝廷固無阿私，但外方似未免有用意不均事，如勘河決事，乃獨遺程昉。」安石曰；「陛下已令分析，但恐有說，緣防開漳河，後來又在京師提舉淤田，當以此故不勘。兼程昉要作第五埽堤，被外監丞不肯，所以致河決。昉恐不當勘。」上曰：「如此亦合聲說？」安石曰：「若不當勘，又何須聲說？縱失聲說，亦有何利害？未得為阿私傷政體。陛下修身齊家，雖堯、舜、文、武亦無以過。至於精簿書刀筆之事，群臣固未有能承望清光。然帝王大略，似當更討論。今在位之人，有事韓琦、富弼如僕妾者，然陛下不能使之革面。契丹非有政事也，然夏國事之極為恭順，未嘗得稱國主。今秉常又幼，國人饑饉，困弱已甚，然陛下不能使之即敘，陛下不可不思其所以。此非不察於小事也，乃不明於帝王大略故也。臣蒙陛下加獎，拔擢在群臣之右，臣但敢言不欺陛下，若言臣為陛下自竭，即實未敢，緣臣每事度可而後言，然尚或未見省察。臣若自竭，陛下豈能察臣用意？此臣所以不敢自竭。臣尚不敢自竭，即知餘人未見自竭者。忠良既不敢自竭，而小人乃敢為誕謾，自古未有如此而能調一天下，兼制寇敵者。如臣者又病疾，屢與馮京、王珪言：雖荷聖恩，然疾病衰憊，耗心力於簿書期會之故，已覺不逮，但目前未敢告勞，然終恐不能上副陛下責任之意。」上默然良久，乃曰：「朕欲卿文字宜早錄進。」安石曰：「臣所著述多未成就，止有訓詁文字，容臣綴緝進禦。」

　　二月甲寅，上謂安石曰：「舉官多苟且不用心，宜嚴立法制。」安石曰：「舉官法制今已略備，不知更欲如何？」上曰：「如舉監場務官，增剩則舉者當預其賞，虧欠則當預其罰。」上又言：「三司判官當督察。」安石曰：「中書于諸司非不考察，須自陛下唱率。若陛下于忠邪情偽勤怠之際每示優容，但令如臣者督察，緣臣道不可過君，過則於理分有害。且刑名法制，非治之本，是為吏事，非主道也。精神之運，心術之化，使人自然遷善遠罪者，主道也。今於群臣邪正情偽勤怠未能明示好惡，使知所勸懼，而每事專仰法制，固有所不及也。當更講論帝王之道術而已。若不務此，而但欲多立法制，以馭群臣，恐不濟事。」

　　五月辛卯，上論人有才不可置之閑處，因言漢武亦能用人才。王安石曰：「武帝所見下，故所用將帥即止衛、霍輩，至天下戶口減半，然亦不能滅匈奴。」上曰：「武帝自為多欲耳。」安石曰：「欲亦不能害政，如齊桓公，亦多欲矣，而注厝方略，不失為霸於天下，能用人故也。」上曰：「漢武至不仁，以一馬之欲，勞師萬里，侯者七十餘人，視人命若草芥，所以戶口減半也。人命至重，天地之大德曰生，豈可如此？」是日，王安石留身乞東南一郡，上甚怪安石如此，曰：「卿所以為朕用者，非為爵祿，但以懷道術可以澤民，不當自埋沒，使人不被其澤而已。朕所以用卿，亦豈有它？天生聰明，所以義民，相與盡其道以義民而已，非以為功名也。朕頑鄙，初未有知，自卿在翰林，始得聞道德之說，心稍開悟。卿，師臣也，斷不許卿出外！」

　　陳瓘論曰：「熙甯之初，神考以安石為賢。自鄧綰黜逐以後，不以安石為賢矣。安石退而著書，噴鬱怨望。當此時，傲然自聖，於是書托聖訓之言曰：『卿，朕師臣也。』又曰：『君臣之義重于朋友。朕既與卿為君臣，宜為朕少屈。」此等不遜之言托於聖訓，前後不一。又謂呂惠卿亦師臣也，又謂如常秩者，亦當屈己師之。惠卿師臣，則假曾公亮之言；常秩可師，則假張戩之言。神考嘗謂常秩不識去就，安石親聞此訓，書於《日錄》，豈有不識去就之人而可以為聖主之師乎？況張戩言行出處自有本末，豈有崇獎不識去就之人而請聖主以師之哉？神考以堯舜之道光宅天下，高厚如天地，光明如日月，安石乃欲與呂惠卿、常秩俱為師臣，輕慢君父，不亦甚乎？其事矯偽，臣故系之於寓言。」

　　六月。先是，東上閤門使、樞密都承旨李評喜論事，往往施行。然天資刻薄，中外側目。又嘗言助役法以為不可，王安石尤惡之。初，紫宸上壽，舊儀但言樞密、宣徽、三司副使不坐，而故事親王、皇親並坐，唯集英大宴，乃有親王、駙馬都尉不坐之儀。時評定《新儀》，初無改易，而遽劾閤門吏不當令親王、皇親、駙馬于紫宸預坐，以為不遵新制。賈佑、馬仲良皆坐免官。王官石具奏評所定自不明，而輒妄加他人以罪；而評訴上前，自謂所論列非不當。安石執奏閤門官吏無罪。上曰：「若新儀制果不明，亦非獨評罪。」安石曰：「中書但言新儀制不明，固未嘗專罪李評。評所定儀制既如此不明，乃妄劾閤門官吏，此則評之罪也。」上曰：「評固有罪，然亦未可姑罪評也。」安石遂留身，乞東南一郡，上即不許。至丁卯，安石惡李評，必欲去之。既辯其《上壽新儀》不可用，謂閤門吏不當劾，而閤門吏因言：「評所備《新儀》卒不可用，遇不可輒擅改。」於是中書取《新儀》看詳，其間如政元會，殿前等三帥起居皆非是。及三帥論其不可，評又擅令用舊儀而不奏，至中書責問，仍迫取吏人狀雲：「使、副已令申舉。然至今不曾申舉。」吏又雲：寔未嘗為使、副指揮。又沈衡判刑部，評已令告謝。及杜統判刑部，評乃止之。中書詰其故，輒詆雲：「儀制在中書，無所檢用，方欲申稟，然中書先所取儀制乃其副也。」安石具以白上曰：「評誕謾大抵類此。」上曰：「弟恐評有說。」安石曰：「陛下若偏聽，則評必有說。若推鞫，即明見欺罔之狀。」上令送宣徽院取勘，已而上批：「閤門失點檢二事，尋召問評等，更無他辭，並各引罪。縱加推鞫，不過如此。其狄諮、張誠一止是偶失點檢，罪可矜恕，皆由評故，至此滋蔓。若不罷去，事必愈多，煩費推求，何日窮已？可令評更不管勾閤門事。餘悉放。」己巳，王安石謁告。上令馮宗道撫問安石，因附表劄請解機務。上怪安石求去，安石曰：「疲疾不任勞劇，兼任事久，積中外怨惡多，又人情容有塵壅。」上曰：「卿從來豈畏人怨惡者？人情有何壅塞？得非為李評事？」安石曰：「臣所懷具如奏狀，所陳非有它也。」上曰：「卿無乃謂朕有疑心？朕自知制誥知卿，屬以天下事。如呂誨比卿少正卯、盧杞，朕固知卿，不為呂誨所惑。」安石曰：「臣平生操行本不為人所疑，仁宗朝知制誥，只一次上殿，與大臣又無党。及蒙陛下拔擢，曾未及一兩月，初未嘗有所施為，呂誨乃便以方盧杞，此不待陛下聰明，然後可知其妄。若任事久，疑似之跡多，而讒誣之人或過於呂誨，即臣未敢保陛下無疑也。」上曰：「呂公著與卿交遊至相善，然言韓琦，必以兵討君側惡人，朕亦不為公著所惑。」安石曰：「公著此言，亦非特陛下聰明然後可辯。明明在上，豈有如此之禮？」上曰：「卿之所存，雖朋友未必知，至於眾人，見朕與卿相知如此，亦皆不知其所以。朕與卿相知，近世以來所未有，所以為君臣者，形而已。形固不足累卿，然君臣之義固重于朋友。若朋友與卿要約勤勤如此，卿亦宜為之少屈。朕既與卿為君臣，安得不為朕少屈？」安石曰：「大臣久擅事，未有無釁者。及其有釁然後求去，則害陛下知人之明，又傷臣私義。」上固留之。比三四退，上又固留，約令入中書。安石複具奏，而閤門等處皆有旨不許收接安石文字。甲戌，王安石見上，曰：「陛下不許臣去，臣不敢固違聖旨。然臣寔病，若更黽勉半歲不可強，即須至再煩聖聽。」上曰：「卿許朕就職甚善，如何卻半年後又乞出？且勿如此。」

　　七月，前處州縉雲縣尉、編修三司敕並諸司庫務歲計及條例刪定官郭逢原上書曰：「臣竊觀自周文、武以還，盛德有為之主，固無如陛下，而懷道之士，由孔、孟而後，如王安石者，亦未之有也。然臣尚有疑者，殆恐顧遇師臣之禮，有未隆者焉。古者天子尊師之禮，有隆而無替；君臣之分，有時而不行。陛下固以師臣待安石矣，而使之五鼓趨朝，僕僕北面而亟拜，奔走庭陛，侍立左右，躬奏章牘，一切與百僚胥吏無別。遇師臣之禮未極優異，尚守君臣之常分，臣之所未喻也。」又上疏曰：「臣聞能自得師者王。古聖人未嘗無師。孟子稱堯所以待舜之禮，可謂至矣。以齒則堯長，以爵則舜賤，以德則舜固無以加於堯者，而堯尚尊禮之如此。今區區之末禮，于安石尚如有惜，不明示於天下，此臣之所以未喻宰相代天理物無所不統，未聞特設事局補除官吏，而宰相不預者也。今之樞府是矣。臣愚以為當廢去樞府，並歸中書，除補武臣，悉出宰相。軍旅之事，各責其師。合文武於一道，歸將相於一職，複兵農於一民，此堯舜之舉也。今王安石居宰輔之任，朝廷有所建置於天下，特牽於樞府而不預，則臣恐陛下任安石者，蓋不專矣。」疏奏，上甚不悅。他日，謂安石曰：「逢原必輕脫。」安石曰：「陛下何以知之？」上曰：「見所上書，欲並樞密院，廢募兵。」安石曰：「人才難得，如逢原亦且曉事，可試用也。」

　　閏七月，禦史張商英言：「判刑部王庭筠立法；應蝗蝻為害，須捕盡乃得聞奏。今大名府、祁、保、邢、莫州、順安、保定軍所奏凡四十九狀，而三十九狀除捕采盡。進奏院以不應法，不敢通奏。且蝗蝻幾遍河朔，而邸吏拘文，封還奏牘，欲俟其撲除盡靜，方許以聞，則陛下欲于此時恐懼修省，以上答天戒而下恤民隱，亦晚矣。惟陛下裁省御批。近亦據瀛州安撫司奏：本司近據轄下諸州縣申到飛蝗蝻蟲，遂具奏，並准進奏院遞回，稱近制安撫司不得奏災傷。必是緣此條約之故。可速除去，仍令進奏院遍指揮諸路安撫、轉運司並轄下州、府、軍、監、縣令，後應有災傷，並仰所在畫時聞奏，以稱朝廷寅威天戒、遇災恐懼之意。」王安石曰：「條貫已令本州、提點刑獄、轉運司申奏，安撫司自不須奏。」上曰：「安撫司奏何害？」安石曰：「朝廷令本州及轉運司奏，已是兩處奏，亦足矣。更令提點刑獄司奏，誠太多。一處有蝗蟲，陛下閱六七紙奏狀，如此勞弊精神，翻故紙，何如惜日力、深思熟講禦天下大略？只如經略安撫司有何合經制事，卻須要管勾奏災傷狀作甚？」上笑。

　　陳瓘論曰：「神考當旱暵之時，遇災而懼，天下蝗蟲之奏，皆欲覽焉。四方奏狀已至京師，而奏邸卻之，不得通奏，以新立不得奏蝗之法故也。創立新法，疑誤奏邸，壅天下之情，啟蒙蔽之患，此宰相之過舉，台諫之所當言也。神考用台諫之言，改不得奏蝗之法，所以恤民隱而開壅蔽也。而安石乃奏曰：『不知何用，更令安撫司吏人枉費紙筆，近鋪虛費腳力？』又：『一處有蝗蟲，陛下閱六七紙奏狀，如此勞弊精神，翻故紙，何益？何如惜取日力，深思熟講禦天下大略。』嗚呼！是何言歟？是何言歟！漢宣帝時，郡國不上災變，則丞相魏相輒奏言之，故天下無蒙蔽之患。神考曰：『漢之文、宣，孔子所謂吾無間然者。』何安石之對，異于魏相之所奏言乎？夫聽課改法，以正紀綱，禦天下之略，正在於此。而安石乃以為勞弊精神、虛費日力。甚哉言之乖悖也！」舊紀書詔諸路被災或有蝗者亟以聞，新紀因之。

　　乙丑，王安石曰：「陛下天資聰明，群臣上殿，陛下皆相其材，十得八九，此非特群臣所不可及，載籍以來，亦少及陛下。然陛下知人情偽或不及常人，多為人所蔽，故此陛下昨為臣言：林廣拜官，追思先帝，對使人涕泣，陛下即稱其忠。既不親見廣，但使人論奏耳，虛實固未可知。若諂附使人，即從容遊說，必得簡在聖心。」上曰：「此在所使人如何而已。」安石曰：「太祖敢於誅殺，然猶為史珪、丁承裕之徒所欺，而監及無辜。不知陛下于欺罔尚不忍，有所詰問，而望所使人不敢，臣竊以為難。」

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