太宗朝朝儀·正衙_皇宋通鑒長編紀事本末

太宗朝朝儀·正衙

　　（仁宗神宗附）

　　太平興國元年十一月丁卯，詔中外官除拜出入，自今並於正衙辭謝，違者有司議其罰。始復舊制也。

　　淳化二年六月，都官員外郎，知雜事范陽張鬱上言：「正衙之說，謂之外朝。群臣辭見及謝，皆先詣正衙見訖，禦史台具官位姓名，以報閤門，方許入對，此國家舊制也。自乾德以後，始詔先赴中謝，後詣正衙，至今有司遵行。而文武官中謝辭見之後，多不即詣正衙，致朝經之隳廢。欲望自今內外宮中謝後，次日並赴正衙。內諸司遙領刺史者及閤門通事舍人已上新授者，皆同百官例，並赴正衙辭謝。出使急速免衙辭者，亦須具狀報台，違者罰一月俸。」又言：「按：今式，每假日，百司不奏事。陛下憂勤萬機，雖遇旬假，亦親聽斷。邇來文武百官多就假日辭謝，貴就便坐，以免舞蹈之儀。望自今假日除內職級將校，閤門不得引接辭謝。其受急命者不在此限。」又言：「內殿起居，百官皆露立於廊廡之下。望自今前一日設幕次於閤門外，及複令禦史重戴。」詔皆從之。重戴者，大裁帽之遺象也，本岩叟野夫之服，以帛為之。後魏文帝自雲中徙代，以賜百僚。國初但禦史服之，其後詔兩省及尚書省五品以上皆服，樞密、三司使、副則否。

　　太宗初即位，申嚴正衙辭謝之制。張鬱至今猶以為言，豈太平興國之詔，蓋未施行故耶？當考。

　　慶曆二年五月乙卯，詔：「自今應臣僚入見及辭謝，如值假故不御前殿，即依舊制並放外。若事急速，許令後殿見。辭謝及放正衙並系臨時，特降朝旨，即不得輒自上章陳乞。」時權禦史中丞賈昌朝言：「護國軍節度使兼侍中張耆赴河陽，武勝軍節度使高化赴相州，乞免衙辭；河陽節度使楊崇勳複平章事，乞免衙謝，兼聞上件官等，並乞只於後殿見辭者。按：近制，臣僚見謝辭，併合在前殿，仍詣正衙。除假故外，若事急速，或許於後殿，或免過正衙，並系臨時特旨。耆、化俱為節制，久去朝闕，辭見不由前殿，出入不詣正衙，或扶以拜君，或揖而受賜；既稱衰疾，且冒寵榮。雖聖上眷待老臣，特推恩數，猶宜避免，以不恪恭，豈可輒上奏封，自求優便？今國家外捍邊寇，方任武臣，所宜並示恩威，不可專用姑息，仍恐文武臣僚，自此更輕慢朝廷之儀。」乃下是詔，仍榜朝堂。

　　元豐四年十一月己酉，侍御史知雜事蒲中行言：「兩省台文武百官日赴文德殿，東西相向對立，宰臣一員押班。聞傳不坐，則再拜而退，謂之常朝。遇休假並三日以上，應內殿起居官畢集，謂之橫行。自宰臣、親王以下應見謝辭者，皆先赴文德殿，謂之過正衙。然在京厘務之官，例以別敕免參。宰臣押班，近年已罷，而武班諸衛，本朝又不常置，故今之赴常朝者，獨禦史台官與蕃官、待次階官而已。今垂拱內殿，宰臣以下既已日參，而文德常朝，仍複不廢，舛謬倒置，莫此為甚。至於橫行參假，與夫見謝辭官先過正衙，雖沿唐之故事，然必俟天子禦殿之日行之可也。有司失於申請，未能厘正。欲望特降指揮，先次罷去，下詳定官制所。」本所言：「今天子日聽政於垂拱，以接執政官及內朝之臣，而更于別殿宣敕不坐，實為因習之誤。兼有職事升朝官五日一赴起居，而未有職事者反日參，敕數之節，尤為未當。又辭見謝，自己人見，天子則前殿正衙對拜，一切自為虛文。今後乞遇朝假，則百官自赴大起居，不當複有橫行、參假、中行。乞罷常朝及正衙、橫行力是。」從之。

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