漢紀·漢成帝紀(7)

漢成帝紀(7)

　　河平三年。春二月。楚王囂來朝。詔曰。囂孝弟仁慈。在國二十餘年。纖介之過未嘗聞。書不雲乎。用德彰厥善。其封囂子勳為廣戚侯。

　　二月丙戌。犍為地震。山崩。擁江水逆流。

　　秋八月乙卯晦。日蝕。光祿大夫劉向。校中秘書。謁者臣農。使使求遺書於天下。故典籍益博矣。劉向典校經傳。考集異同。雲。易。始自魯商瞿子木。受於孔子。以授魯槁庇子庸。子庸授江東馯臂子弓。子弓授燕人周醜子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊國田何子裝。及秦焚詩書。以易為蔔筮之書。獨不焚。漢興。田何以易授民。故言易者。本之田何焉。淄川人楊叔傳其學。武帝時。為大中大夫。由是有楊氏學。梁人丁寬受易田何。為梁孝王將軍距吳楚。著易說三萬言。寬授槐裡田王孫。王孫授沛人施讎。東海孟喜。琅邪梁丘賀。讎為博士。喜為丞相掾。由是有施孟梁丘之學。此三家者。宣帝之時立之。京房受易於梁人焦延壽。獨得隱士之說。讬之孟氏。劉向校易說。皆祖之田何。唯京房為異黨。不與孟氏同。由是有京氏學。元帝時立之。東萊人費直。治易長於筮。無章句。徒彖象繫辭十篇文言解說上下經。沛人高相。略與費氏同。專說陰陽災異。此二家。未立於學官。唯費氏經與魯古文同。尚書本自濟南伏生。為秦博士。及秦焚書。乃辟藏其書。漢興。伏生求其書。亡數十篇。得二十九篇。文帝欲征伏生。時年九十餘。不能行。遣晁錯往受之。千乘人歐陽伯和傳其學。而濟南張生傳尚書。授夏侯始昌。始昌傳族子勝。勝傳從兄子建。建又事歐陽氏。頗與勝異。由是為大小夏侯之學。宣帝時立之。魯恭王壞孔子宅。以廣其宮。得古文尚書。多十六篇。及論語孝經。武帝時。孔安國家獻之。會巫蠱事。未列於學官。詩。始自魯申公作古訓。燕人韓嬰。為文帝博士。作詩外傳。齊人轅固生為景帝博士。亦作詩外內傳。由是有魯韓齊之學。趙人有毛公。為河間獻王博士。作詩外傳。謂得子夏所傳。由是為毛詩。列於學官。禮。始于魯高堂生。傳士禮十八篇。多不備。魯人徐生。善為禮容。文帝時。為禮官大夫。宣帝時。為少府。後倉最為明禮。而沛人戴聖戴德傳其業。由是有後倉大小戴之學。其禮古經五十六篇。出於魯壁中。猶未能備。歆以周官十六篇為周禮。王莽時。歆奏。以為禮經。置博士。樂。自漢興。制氏以知雅樂聲律。世在樂官。但紀鏗鏘鼓舞而已。不能言其義。河間獻王與毛公等共采周官與諸子樂事者。乃為樂記。及劉向校秘書。得古樂記二十三篇。與獻王記不同。《春秋》。魯人榖梁赤齊人公羊高。各為《春秋》作傳。景帝時。胡母子都與董仲舒治《春秋》公羊。皆為博士。瑕丘人江公治榖梁。與仲舒議《春秋》。不及仲舒。武帝時。遂崇立公羊。而東平嬴公受其業。昭帝時。為諫議大夫。授魯國眭孟。孟授東海嚴彭祖。彭祖授顏安樂。由是有顏嚴之學。沛人蔡千秋治榖梁。與公羊家並議帝前。帝善榖梁說。擢千秋為諫議大夫。遂立榖梁。始魯人左丘明。又為《春秋》作傳。漢興。張蒼賈誼皆為左氏訓。劉歆尤善左氏。平帝時。立《左氏春秋》毛詩逸禮古文尚書。後複皆廢。及論語有齊魯之說。又有古文。凡經皆古文。凡書有六本。謂象形象事象意象聲轉注假借也。有六體。謂古文奇字篆書隸書蟲書也。秦時獄官。多事省文。從易。施之於徒隸。故謂之隸書。昔周之末。孔子既歿。後世諸子。各著篇章。欲崇廣道藝。成一家之說。旨趣不同。故分為九家。有儒家道家陰陽家法家名家墨家縱橫家雜家農家。儒家者流。蓋出於司徒之官。明教化者也。道家者流。蓋出於史官。明成敗興廢。然後知秉要持權。故尚無為也。陰陽家者流。蓋出於羲和之官。敬順昊天。以授民時者也。法家者流。蓋出理官也。名家者流。蓋出於理官。民位不同。體亦異數。故正名也。墨家者流。蓋出於清廟之官。茅屋采椽。是以尚儉。宗祀嚴父。是以右鬼神。養三老五更。是以兼愛。選士大射。是以尚賢。順四時五行。是以非命。以孝示天下。是以尚同。縱橫家者流。蓋出行人之官。遭變用權。受命而不受辭。雜家者流。蓋出於議官。農家者流。蓋出於農稷之官。各引一端。高尚其事。其言雖殊。譬猶水火。相滅亦相生也。舍所短。取所長。足以通萬方之略矣。又有小說家者流。蓋出於街談巷議。所造及賦誦兵書術數方伎。皆典籍苑囿。有采于異同者也。劉向卒。上複使向子歆繼卒父業。而歆遂撰群書而奏七略。有輯略。有詩賦略。有六藝略。有諸子略。有兵書略。有術數略。有方伎略。共萬三千二百六十九卷。自是以來。稍稍複增集。

　　荀悅曰：經稱立天之道。曰陰與陽。立地之道。曰柔與剛。立人之道。曰仁與義。陰陽之節。在於四時五行。仁義之大體。在於三綱六紀。上下鹹序。五品有章。淫則荒越。民失其性。於是在上者。則天之經。因地之義。立度宣教。以制其中。施之當時。則為道德。垂之後世。則為典經。皆所以總統綱紀。崇立王業。及至末俗。異端並生。諸子造誼。以亂大倫。於是微言絕。群議繆焉。故仲尼畏而憂之。詠歎斯文。是聖人篤文之至也。若乃季路之言何必讀書然後為學。棘子成曰君子質而已矣何以文為。夫潛地窟者而不睹天明。守冬株者而不識夏榮。非通照之術也。然博覽之家。不知其穢。兼而善之。是大田之莠。與苗並興。則良農之所悼也。質樸之士。不擇其美。兼而棄之。是昆山之玉。與石俱捐。則卞和之所痛也。故孔子曰。博學于文。約之以禮。亦可以弗畔矣夫。孝武皇帝時。董仲舒推崇孔氏。抑絀百家。至劉向父子。典校經籍。而新義分方。九流區別。典籍益彰矣。自非至聖之崇。孰能定天下之疑。是以後賢異心。各有損益。中興之後。大司農鄭眾。侍中賈逵。各為《春秋》左氏傳作解注。孝桓帝時。故南郡太守馬融著易解。頗生異說。及臣悅叔父故司徒爽。著易傳。據爻象。承應陰陽變化之義。以十篇之文。解說經意。由是兗豫之言易者。咸傳荀氏學。而馬氏亦頗行。於是爽又著詩傳。皆附正義。無他說。又去聖久遠。道義難明。而古文尚書毛詩《左氏春秋》周官。通人學者。多好尚之。然希各得立於學官也。

　　是時。夜郎王興與勾町王及各諸外國。更相攻伐。遣大中大夫張匡。持節以和解之。興不承詔命。刻木為漢使而射之。於是以臨邛陳立為牂柯太守。立喻告興。興不從命。立奏請誅之而未報。立從數千人出行縣。至興國。且同亭召興。興以從邑各數百人詣立。立責數興。因斬興頭。巴君曰。將軍誅無狀。請出曉士眾。皆釋兵降。勾町王等。其王震恐。乃入粟牛羊以勞士眾。立還歸郡。興妻父翁指。與興子務邪。收餘兵迫脅旁邑。立奏募諸蠻夷與都尉長吏攻翁指等。蠻夷共斬其首以降。西夷遂平。會巴蜀郡多盜賊。徙立為巴郡太守秩中二千石。爵左庶長。後徙天水太守。勸耕農。為天下最。賜黃金四十斤。

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