後漢紀校注漢安帝紀(15)

漢安帝紀(15)

　　延光三年[124年]

　　春二月丙寅^①，上與太子行幸泰山，複濟陽今年田租。

　　①《范書》安帝紀作「丙子」。

　　戊子，鳳皇集濟陽，賜見者帛二十匹，鳳皇所過亭部，無出今年租。賜天下男子爵二級。

　　壬辰，祠五帝於汶上明堂。

　　戊戌，祠孔子于闕裡，及七十二弟子^①。

　　①按戊戌上當脫「三月」二字。

　　遂幸東平、魏郡、河內。

　　壬戌，太尉楊震策免。

　　初，河內人趙騰詣闕上書陳得失^①，收考治，詔下獄。震隱其狂直，上疏曰：「臣聞堯、舜之朝，設直諫之鼓，誹謗之木^②，蓋欲辟廣四門^③，開直言之路，〔博〕（轉）采負薪^④，盡賢愚之情也。乞全騰性命，以納蒭蕘之言^⑤。」不從。騰竟死於都市。中常侍樊豐等由是共稱讚震，騰死之後深用怨懟。乃策免，收震印綬，遣歸本郡。到洛陽沈亭^⑥，震顧諸子，謂門生曰：「人非金石，死者士之常。吾蒙恩居上司，疾奸臣樊豐之狡猾而不能誅，惡嬖女王聖之傾亂而不能禁，知帑藏虛竭，賞賜不節而不能實，何面目見日月！身死之日，但雜木為棺，勿漆，布單衣，才足蓋形，勿歸塚次，勿設祭祀。」遂仰鴆而死。

　　①趙騰，《範書》作「河間男子」。鈕永建曰：「《袁紀》蓋涉上河內而誤。」
　　②李賢曰：「帝王紀曰：堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木。」
　　③書舜典曰：「詢于四嶽，辟四門，明四目，達四聰。」乃廣致眾賢，極視聽于四方之意。
　　④據《範書》改。又李賢曰：「負薪，賤人也。」詳見「蒭蕘」之注。
　　⑤詩大雅板曰：「先民有言，詢於芻蕘。」注曰：「芻蕘，薪采者。」疏曰：「我有疑事，常詢謀於芻蕘薪采者。以樵采之賤者，猶當與之謀，況我與汝之同寮，得棄其言也！」
　　⑥沈亭，《東觀記》作「雒陽都亭」。《範書》標點本作「城西幾陽亭」，汲本、殿本作「夕陽亭」，《續漢書》亦然。未知孰是。

　　震字伯起，弘農華陰人也。博學無所不究，數十年不應州郡之命，眾人謂晚暮，而震志業逾篤。年過五十乃應州郡之命。大將軍鄧騭聞而辟之，以為賢，舉茂才，累遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故茂才王密為昌邑令^①，謁見，至夜懷金十斤遺震，震曰：「故人知君，君不知故人也。」密曰：「暮夜無知者。」震曰：「君知，我知，天知，地知^②，何故無知？」密慚愧而出。震言行不媿於心，皆此類也。

　　①乃震任荊州刺史時所舉之茂才。
　　②《東觀記》、《續漢書》、《範書》「地知」均作「神知」。

　　子孫常蔬食步行，故舊長者或諫，令為開產業，震曰：「使後世稱曰清吏子孫^①，以此遺之，不亦貴乎！」及為公卿，敦古守樸，推其誠心，每言事不為文辭，意在匡主〔疾〕（絕）奸而已^②。子秉以義正知名。

　　①《東觀記》、《範書》均作「使後世稱為清白吏子孫」。疑《袁紀》傳寫中「清白」誤倒，複又妄改「白」為「曰」。
　　②據黃本、南監本改。

　　袁宏曰：夫生而樂存，天之性也；困而思通，物之勢也；愛而效忠，情之用也。故生苟宜存，則四體之重不可輕也；困必宜通，則天下之欲不可去也，愛必宜用，則北面之節不可廢也。此三塗者，其於趣舍之分，則有同異之辨矣。統體而觀，亦各天人之理也。是以君子行己業，必所托焉。

　　古之道術，有在於此者：明夷隱困而不恥，箕子之心也^①，璩甯聞其風而悅之^②；舍否之通，利見大人，微子之趣也，^③叔孫通聞其風而行之^④；諫以弼君，死而不貳，比干之志也^⑤，楊震聞其風而守之。此數賢者，雖行其所聞，殉托不同，皆終始之道，而不內媿於心者也。是以聖人知天理之區別，即物性之所托，混眾流以弘通，不有滯于一方，然後品類不失其所，而天下各遂其生矣。

　　①易明夷彖曰：「明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。」又《史記》宋微子世家曰：「紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：『可以去矣。』箕子曰：『為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。』乃被發佯狂而為奴。」
　　②璩寧，璩瑗也。璩同蘧。瑗字伯玉，衛大夫。《論語》衛靈公曰：「子曰：『君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。」
　　③易否卦上九曰：「傾否，先否後喜。」注曰：「始以傾為否，後得通乃喜。」又《史記》宋微子世家曰：「紂王殺比干，囚箕子，微子曰：『人臣三諫不聽，則其義可以去矣。」遂行。周武王克殷，微子肉袒面縛，造於軍門。武王釋之，複其位如初。
　　④叔孫通，秦博士。二世末，亡之薛，複事項王。漢二年，劉邦入彭城，通又降漢王，拜為博士而制漢禮儀。事見《史記》本傳。
　　⑤《史記》宋微子世家曰：「見箕子諫不聽而為奴，則曰：『君有過而不以死爭，則百姓何辜！』乃直言諫紂。紂怒，遂殺比干，刳視其心。」

　　然君子之動，非謀於眾也^①，求之天地之中，款之胸懷之內，苟當其心，雖殺身糜軀，未為難也。苟非其志，雖舉世非之而不沮也。

　　①商君書更法篇曰：「成大功者不謀於眾。」

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