後漢紀校注漢光武帝紀(46)

漢光武帝紀(46)

　　建武十五年[39年]

　　春二月，大司馬吳漢將馬武等徙雁門、代郡、上穀民，遷中山，^①以備胡寇。

　　①《範書》作「置常山關、居庸關以東」。常山關西漢時屬代郡，東漢時屬中山國。又《續漢志》曰：徙吏民六萬餘口。

　　於是馬武殺軍吏，詔命武將妻子就侯國。武自歸京師，天子削武五百戶，更封為楊虛侯。武好酒，敢直言，時醉在上前，面折同列，言其短長，無所回避。上恣聽之。上嘗與功臣宴飲，曆問曰：「諸君不遭際會，與朕相遇，能何為乎？」鄧禹對曰：「臣嘗學問，可郡文學。」上笑曰：「言何謙也？卿鄧氏子，志行修整，可掾功曹。」各以次對，至武，曰：「臣以武勇顯，可為守尉督盜賊。」帝笑曰：「且不為盜賊，自致亭長，斯可矣。」

　　袁宏曰：夫壽夭窮達，有生之分也。得失悲欣，萬物之情也。故推分而觀，帝王之與布衣，竹柏之與朝菌^①，焉足言哉？以情而誤，一顧之與蹔毀，傾蓋之與脫驂^②，猶尚可為歡戚，而況大斯哉？夫能與造化推移，而不以哀樂為心者，達節之人也。自斯以還，屬方域。得之不能不欣，喪之不能不戚。故原得失之大，而天下所必同者，莫尚於通塞乎？然才高者宜通，而懷寶以之陸沈；德薄者必卑，而鄙夫以之竊位。是則通塞可得而遇，否泰難得而期也。君子或因風雲之勢，以建山嶽之功；乘日月之末光，以成一匱之業。雖著功美于當年，猶欣一遇於千載。若夫版築漁釣，織箔鼓刀，韞櫝胸懷^③，與之朽爛者，焉可數哉！至如樂毅之遇于燕昭，屈原之事于楚懷，白起之用於秦王，範增之奉于項籍，雖終同顛沛，猶一申其志，誠未足以語夫通塞者乎！白首抱關，轉死溝壑者，何殊間哉！夫以鄧生之才，參擬王佐之略，損翮弭鱗，棲遲刀筆之間，豈以為謙，勢誠然也。及其遇雲雨，騰龍津，豈猶吳漢之疇，能就成天之構，馬武之徒，亦與鸞鳳參飛。由此觀之，向之所謂通塞者，豈不然乎？

　　①《論語》子罕篇曰：「歲寒然後知松柏之後凋也。」又《莊子》消遙遊曰：「朝菌不知晦朔。」王引之曰：「淮南道應篇引此，朝菌作朝秀。高注曰：『朝秀，朝出暮死之蟲也，生水上，狀如蠶蛾，一名孳母。』據此則朝秀蟲名也。」郭慶藩曰：「王說是也。廣雅正作朝蜏」宏因《莊子》舊文，不知其誤也。
　　②《范書》朱穆傳論曰「紵衣傾蓋」。李賢曰：「孔叢子曰：『孔子與程子相遇于塗，傾蓋而語。』傾蓋謂駐車交蓋也。」
　　③版築者，《孟子》告子曰：「傅說舉於版築之間。」注曰：「傅說築傅岩，武丁舉以為相。」漁釣者，《史記》齊太公世家曰：「呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。」織箔者，《史記》絳侯世家曰：「勃以織簿曲為生。」鼓刀者，楚辭曰：「師望在肆昌何識，鼓刀揚聲後何喜。」言呂望於市肆而屠，文王不識其才，見其鼓刀乃始悟。然此鼓刀，恐指狗屠樊噲。韞櫝者，《范書》張衡傳曰：「且韞櫝以待價，踵顏氏行止。」注曰：「《論語》曰：『有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？』」乃言匿才而待時運之至。

　　初，有司請封皇子，天子弗許也。固請連年，乃從之。

　　四月戊申，封皇子輔為右翊公，英為楚公，陽為東海公，康為濟南公，〔蒼為東平〕〔公〕^①，延為淮陽公，荊為山陽公，衡為臨淮公，焉為左翊公，京為琅邪公。是日，天子思李通之功，乃封通少子雄為邵陵侯。

　　①據《範書》補。

　　袁宏曰：書稱「協和萬邦」，易曰「萬國咸寧」。然則諸侯之治，建於上古，未有知其所始者也。嘗試言之曰：夫百人聚，不亂則散；以一人為主，則斯治矣。有主則治，無主則亂。故分而主之，則諸侯之勢成矣；總而君之，則王者之權定矣。然分而主之，必經綸而後寧；總而君之，必統體而後安。然則經綸之方，在乎設官分職，因萬物之所能。統體之道，在乎至公無私，與天下均其欲。故帝王之作，必建萬國而樹親賢，置百司而班群才。所以不私諸己，共饗天下，分其力任，以濟民事。周禮：天子之田方千里，公之田方五百里，侯伯子男降殺之，謂之五等。雖富有天下，綜理不過王畿，臨饗一國，政刑不出封域。故眾務簡而才有餘，所任輕而事不滯。諸侯朝聘，所以述職納賦，盡其禮敬也。天子巡狩，所以觀察風教，知其善惡也。功德著於民者，加地進律；其有不善者，則明九伐之制^①。是以世祿承襲之徒，保其富厚，而無苟且之慮，修績述官之疇，務善其禮，不為進取之計。故信義著而道化成，名器固而風俗淳，推之百世，可久之道也。

　　①周禮夏官大司馬曰：「以九伐之法正邦國，馮弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內陵外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弒其君則殘之，犯令陵政則杜之，外內亂鳥獸行則滅之。」

　　爰自唐虞，至於三代，文質相因，損益有物，諸侯之制，存而不革，長世育民，所由遠矣。及王略不震，諸侯違度，官失其序，民移其業。然而眾國扶持，大小相制，雖強毅之國，不能擅一時之勢，豪傑之士，無所騁嘯吒之心。昔周室微弱，政教陵遲，桓文翼戴，^①二國是賴。憂勤王室，則諸侯慕而率從；振而驕之，則九國判而不至^②。楚恃江、漢，秦據崤、函，心希九鼎，志存神器，然畏迫宗姬，忌憚齊晉。曆載八百，然後降為庶人。豈非列國扶疏，根深難拔，已然之效哉！戰國之時，志在兼併。伐國而貪其民，得邑而置其私，而郡縣之勢萌矣。秦有天下，覽周之弊，毀廢五等，因而用之。傾天下之珍，以奉一身之欲；舉四海之務，以關一人之聽。故財有餘而天下分，怨不理而四海叛。高祖既帝，鑒秦之失，分裂膏腴，封殖子弟。至於將相功臣，租稅而已，郡縣之官，即而弗改。夫畫土分民，止于親戚，班爵施勞，不逮功賢。猶賴宗室之固，以折諸呂之難，況萬國親賢兼樹者哉！文帝時，賈誼言曰：「夫欲天下之安，莫若眾建諸侯而少其力。使海內之勢，若身之使臂，臂之使指。則諸國之君，莫有異心，輻湊並進，而歸命天子矣。」文帝不從，卒有吳、楚之變。忿而懲之，大懼諸侯。推恩以分其國，因事以削其邑，枝葉既落，本根從焉，遂使王莽假託恩道，揖讓稱帝，豈不易哉！光武中興，振而複之，奄有天下，不失舊物，而建封略，一遵前制。諸侯禁網，日月增密，末世衰微，遂以卑弱。宗室懼於罪敗，同姓挫于庶民，一夫攘臂，故以能亂天下矣。

　　①齊桓、晉文也。
　　②《史記》齊太公世家曰：「三十五年夏，會諸侯于葵丘。周襄王使宰孔賜桓公文武胙、彤弓矢、大路，命無拜。桓公欲許之，管仲曰「不可」，乃下拜受賜。秋，復會諸侯于葵丘，益有驕色。周使宰孔會。諸侯頗有叛者。」集解曰：「《公羊傳》：『葵丘之會，桓公震而矜之，叛者九國。」

　　由此觀之，五等之治，曆載彌長，君臣世及，莫有遷去。雖元首不康，諸侯不為失政；一國不治，天下不為之亂。故時有革代之變，而無土崩之勢。郡縣之立，禍亂實多。君無常君之民，尊卑迭而無別，去來似于過客。人務一時之功，家有苟且之計。機務充于王府，權重並于京師。一人休明，則王政略班海內；元首昏闇，則匹夫擬議神器。是以閨闥不淨，四海為之鼎沸；天網一弛，六合為之窮兵。夫安危之勢，著於古今，歷代之君，莫能創改，而欲天下不亂，其可得乎？嗚呼！帝王之道，可不鑒歟？

　　癸醜，追尊兄演曰齊武公，仲曰魯哀公。

　　盧芳自匈奴入高柳^①。

　　①《範書》作十二月之事，《袁紀》恐脫之。下亦同。

　　左馮翊蓋延薨。

　　是時天下墾田多不實，百姓嗟怨。諸郡各使吏奏事，帝見陳留吏其牘下疏雲：「潁川、弘農可問，河南、南陽不可問。」〔詰〕（詔）吏^①，吏誑言于長壽街上得之^②。東海公陽在幄後^③，因言曰：「吏受郡敕，欲以墾田（民）相比方耳^④。」詔難曰：「即如此，何故言河南、南陽不可問？」對曰：「河南帝城多近臣，南陽帝鄉多近親，故田宅不可問。」乃詰吏，吏具服，如陽言。由是帝彌重陽也。

　　①詰詔形近而訛，據《東觀記》、《範書》改。
　　②吳樹平輯風俗通義佚文曰：「京師有長壽街、萬歲街、士馬街，若此非一。街者，攜也，離也，四出之路攜離而別。」
　　③陽，即顯宗也，時為東海公。初名陽，後改名莊，字子麗。見《類聚》卷十二引袁山松書。
　　④「民」系衍文，據《東觀記》、《範書》刪。

學達書庫(xuoda.com)