後漢紀·漢獻帝紀(17)

漢獻帝紀(17)

　　建安十三年〔公元208年〕

　　春正月癸未，司徒趙溫請置丞相。

　　秋七月，曹操征劉表。

　　八月丁未，光祿大夫郤慮為御史大夫。

　　初，操以穀少禁酒。太中大夫孔融以為不可，與操相覆疏，因以不合意。時中州略平，惟有吳、蜀。融曰：「文德以來之。」操聞之怒，以為怨誹浮華，乃令軍諮祭酒路粹傅致其罪。壬子，太中大夫孔融下獄誅，妻子皆棄市。

　　融字文舉，魯國人，孔子二十世孫。幼有異才，年十餘歲，隨父詣京師。時河南尹李膺有重名，敕門通簡賓客，非當世英賢及通家子孫不見也。融欲觀其為人，遂造膺門曰：「我是李君通家子孫。」門者白膺，請見曰：「高明父祖嘗與僕周旋乎？」融曰：「然。先君孔子與君李老君同德比義，而相師友，則僕累世通家也。」眾坐莫不歎息，僉曰：「異童子也！」太中大夫陳禕後至，同坐以告，禕曰：「小時了了者，至大亦未能奇也。」融曰：「如足下幼時豈常惠乎？」膺大笑，謂融曰：「高明長大，必為偉器。」年十三喪父，哀慕毀瘠，杖而後起，州裡稱其至孝。

　　初，山陽張儉與融兄裒友善，亡命來詣，裒適出。時融年十六，儉不告。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：「吾獨不能為君主也！」因留舍藏之。後以人客發洩，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，收融及裒送獄。融曰：「保內藏舍者，融也，當坐之。」裒曰：「彼來求我，求我之由，非弟之過，我當坐之。」兄弟爭死，郡縣疑不能決，乃上讞。詔書令裒坐之，融由是顯名。

　　年二十八，為北海太守。先是黃巾破青州，融收合吏民，起兵自守。賊張餘等過青州，融逆擊，為其所敗，收余兵保朱虛。稱詔誘吏民，複置城邑，崇學校庠序，舉賢貢士，表顯耆儒，以彭璆為方正，邴原為有道，王修為孝廉，告高密縣為鄭玄特立鄉名曰鄭公鄉。又國人無後及四方遊士有死亡，皆為棺木而殯葬之。使甄子然臨配食縣社，其禮賢如此。

　　劉備表融領青州刺史。年餘，為群賊所攻，不能自守，建安初，征為將作大匠，遷少府。每朝會訪對，輒為議主，諸卿大夫寄名而已。

　　初，穎川陳紀論複肉刑：「書曰：『惟敬五刑，以成三德。』易著劓、刖、滅趾之法，所以輔政助教，懲惡息殺也。且殺人償死，合于古制；至於傷人，或殘毀其體，而纔翦毛髮，非其理也。若用古刑，使淫者下蠶室，盜者刖其足，永無淫放穿窬之奸矣。」融難之曰：「古者吏端刑清，治無過差，百姓有罪，皆不之濫。末世淩遲，風化壞亂，法害其民。故曰上失其道，民散之矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息也。紂斬一朝涉之脛，天下謂之無道；九牧之地，千八百居，若各刖一人，是下常有千八百紂也。求世休和，不可得已。且被刑之人，慮不全生，志在思死，類多趨惡。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布，為世大患。雖忠如鬻權，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，違如子政，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，陳湯之都賴，魏尚之邊功，無所複施也。」曹公將複肉刑，以眾議不同乃止。

　　袁宏曰：夫民心樂全而不能常全，蓋利用之物懸於外，而嗜欲之情動於內也，於是有進取陵競之行。希求放肆不已，不能充其嗜欲也，則苟且僥倖之所生也。希求無厭，無以愜其欲也，則奸偽忿怒之所興也。先王知其如此，而欲救弊，故先以德禮陶其心，其心不化，然後加以刑辟。書雲：「百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。」「蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士，五刑有服。」然德刑之設，參而用之者也。三代相因，其義詳焉。周禮：「使墨者守門，劓者守關，宮者守內，刖者守囿。」此肉刑之制可得而論也。荀卿亦雲：「殺人者死，傷人者刑，百王之所同，末有知其所由來者也。」夫殺人者死，而大辟可以懲未殺，不能使天下無殺。傷人者刑，而害物者不息，有黥劓可以懼未刑，不能使天下無刑也。故將欲止之，莫若先以德禮。夫罪過彰著，然後入于刑辟，是將殺人者不必死，欲傷人者不必刑也。縱而不化，則陷於刑辟矣。故刑之所制，在於不可移之地。禮教則不然。明其善惡，所以潛勸其情，消於未殺也；示以恥辱，所以內化其心，治之未傷也。故過微而不至於著，罪薄而不及于刑也。終入辜辟者，非教化之所得也。故雖殘一物之生，刑一人之體，是除天下之害，夫何傷哉！率斯道也，風化可以漸淳，刑罰可以漸少，其理然也。苟不化其心，而專任刑罰，民失義方，動陷刑網，求世休和，焉可得哉！

　　周之成、康，豈案三千之文，而致刑措之美乎？蓋德化刑清所致，斯有由也。漢初懲酷刑之弊，務寬厚之論，公卿大夫，相與恥言人過。文帝登庸，加以玄默。張武受賂，賜金以愧其心；吳王不朝，崇禮以讓其失。是以吏民樂業，風化篤厚，斷獄四百，幾于刑措，豈非德刑兼用之效哉？世之論者，欲言刑罰之用，不先德教之益，失之遠矣。今大辟之罪，與古同制，免死以下，不過五歲，既釋鉗鏁，複齒於人。是以民不恥惡，數為盜奸，故刑徒多而亂不治也。苟教之所去，一離刀鋸，沒身不齒，鄰里且猶恥之，而況鄉黨乎？而況朝廷乎？如此，則夙沙、趙高之儔，無所施其惡，則陳紀所謂「無淫放穿窬之奸」，於是全矣。

　　古者察言觀行，而善惡彰焉。然則君子之去刑辟，固已遠矣。設有不幸，則議之所宥也。若夫卞和史遷之冤，淫刑之所及也。苟失其道，或不免於大辟，而況肉刑哉！又相刑之與枉殺人，其理不同，則死生之論善已疏矣。《漢書》：「斬右趾及殺人先自告；吏坐受賕，守官物而即盜之，皆棄市。」此班固所以謂當生而令死者也。今不忍截刻之慘，而安剿絕之悲，此皆治體之所先，而有國所宜改者也。

　　劉表病死。少子琮領荊州。

　　九月，劉琮降曹操。

　　劉備率眾南行，曹操以精騎追之，及于當陽。備與諸葛亮等數十騎邪趣漢津。

　　徐庶母見獲，庶辭備而指其心曰：「本與將軍共圖王霸之業，以此方寸之地也。今失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此辭。」遂詣曹操。

　　操既有荊州水軍十萬，將順流東伐，吳人振恐，議者咸勸孫權迎操。周瑜曰：「不然。操雖託名漢相，其實漢賊。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千里，精兵足用，英豪樂業，尚當橫行天下，為漢除殘去害。況操自送死，何迎之有？瑜得精兵三萬，保為將軍破之。」權曰：「老賊欲廢漢天子自立久矣，徒忌二袁、劉表與孤耳。今數雄巳滅，唯孤存。孤與老賊勢不兩立，君言當擊，甚與孤合，此天以君授孤也。」

　　劉備至夏口，諸葛亮謂備曰：「事急矣，請求救于孫將軍。」時權軍于柴桑，備使亮說權曰：「海內喪亂，將軍起兵江東，豫州亦收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟夷大難，略平矣，遂破荊州，威振四海。英雄無所用武，故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕；若不能，何不案戈束甲，北面而事之乎？今將軍外托服從之名，內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣！」權曰：「苟如君言，劉豫州何不事之乎？」亮曰：「田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱，況豫州王室之冑，英才蓋世，人之仰慕，若水之歸海，事之不濟，此乃天也，安能複為之下！」權勃然曰：「吾不能以全吳之地，十萬之眾，受制於人。吾計決矣！非劉豫州莫可當曹操者，然豫州新敗之後，複能抗此難乎？」亮曰：「豫州雖敗，戰士還者精甲萬人。曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，騎一日一夜行三百里，此所謂『強弩之末，不能穿魯縞』者也。故兵法忌之，曰『必蹶上將軍』。且北方之人，不皆水戰；又荊州之民附操者，逼以兵勢耳，非心腹也。將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同契，破操必矣。操敗必北還，如此則荊、吳之勢強，鼎足之形成。成敗之機，在於今日。」權大悅，即遣周瑜將水軍三萬，隨亮詣備，並力拒操。

　　冬十月癸未日有蝕之。

　　十二月壬午，征前將軍馬騰為衛尉。

　　是月，曹操與周瑜戰於赤壁，操師大敗。

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