後漢紀·漢靈帝紀(3)

漢靈帝紀(3)

　　建寧二年〔公元169年〕

　　九月，江夏丹陽蠻夷反。

　　李膺等以赦獲免，而黨人之名書在王府，詔書每下，輒伸黨人之禁。陳、竇當朝後，親而用之，皆勤王政而盡心力，拔忠賢而疾邪佞。陳、竇已誅，中官逾專威勢，既息陳、竇之黨，又懼善人謀己，乃諷有司奏「諸鉤黨者，請下州郡考治」。時上年十四，問節等曰：「何以為鉤黨？」對曰：「鉤黨者，即黨人也。」上曰：「党人何用為而誅之邪？」對曰：「皆相舉群輩，欲為不軌。」上曰：「黨人而為不軌，不軌欲如何？」對曰：「欲圖社稷。」上乃可其奏。於是故司空王暢、太常趙典、大司農劉佑、長樂少府李膺、太僕杜密、尚書荀緄、朱宇、魏朗、侍中劉淑、劉瑜、左中郎將丁栩，潁川太守巴肅、沛相荀昱、議郎劉儒、故掾範滂，皆下獄誅，皆民望也。其餘死者百余人。天下聞之，莫不垂泣。

　　袁宏曰：「夫稱至治者，非貴其無亂，貴萬物得所，而不失其情也。言善教者，非貴其無害，貴性理不傷，性命鹹遂也。故治之興，所以道通群心，在乎萬物之生也。古之聖人，知其如此，故作為名教，平章天下。天下既寧，萬物之生全也。保生遂性，久而安之。故名教之益，萬物之情大也。當其治隆，則資教以全生；及其不足，則立身以重教。然則教也者，存亡之所由也。夫道衰則教虧，倖免同乎苟生；教重則道存，滅身不為徒死，所以固名教也。汙隆者，世時之盛衰也。所以亂而治理不盡，世弊而教道不絕者，任教之人存也。夫稱誠而動，以理為心，此情存乎名教者也。內不忘己以為身，此利名教者也。情於名教者少，故道深於千載；利名教者眾，故道顯于當年。蓋濃薄之誠異，而遠近之義殊也。體統而觀，斯利名教之所取也。

　　鄉人謂李膺曰：「可逃之乎？」膺歎曰：「事不辭難，罪不逃刑，臣之節也。吾年已七十，禍自己招，複可避乎！」

　　詔書至汝南，督郵吳道悲泣不忍出，縣中不知所為。范滂聞之曰：「督郵何泣哉？此必為吾也。」徑詣縣獄。縣令郭揖見滂曰：「天下大矣，子何為在此！」滂曰：「何敢彰罪於君，使禍及老母。」滂與母訣曰：「滂承順教訓，不能保全其身，得下奉亡君於九泉，亦其願也。」母曰：「爾得李、杜齊名，吾複何恨！」

　　三君八雋之死，郭泰私為之慟曰：「『人之雲亡，邦國殄瘁』，漢室滅矣。未知『瞻烏爰止，於誰之屋』。」

　　泰字林宗，太原介休人。少孤養母，年二十，為縣小吏，喟然歎曰：「大丈夫焉能處鬥筲之役！」乃言於母，欲就師問，母對之曰：「無資奈何？」林宗曰：「無用資為！」遂辭母而行。至成皋屈伯彥精廬，並日而食，衣不蓋形，人不堪其憂，林宗不改其樂。三年之後，藝兼游、夏。同邑宗仲，字子雋，有高才，諷書日萬言，與相友善，閒居消遙。泰謂仲曰：「蓋昔之君子，會友輔仁，夫周而不比，群而不黨，皆始於將順，終於匡救。濟俗變教，隆化之道也。於是仰慕仲尼，俯則孟軻，周流華夏，采諸幽滯。」

　　泰始至京師，陳留人符融見而歎曰：「高雅奇偉，達見清理，行不苟合，言不誇毗，此異士也。」言之于河南尹李膺，與相見曰：「吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。」友而親之。陳留人韓卓有知人之鑒，融見卓，以己言告之，卓曰：「此太原士也。」他日又以泰言告之，卓曰：「四海內士也，吾將見之。」於是驟見泰，謂融曰：「此子神氣沖和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。」

　　陳留蒲亭亭長仇香年已長矣，泰見香，在而言之。明日起朝之曰：「君泰之師，非泰之友。」

　　陳留茅容年四十矣，親耕隴畝，避雨樹下，眾人悉踐蹲，容獨厘膝危坐，泰奇其異，請問舍所在，因寄宿。容明旦殺雞作食，泰謂之為己也。容分半食母，餘半庋置，自與泰素餐。泰曰：「卿賢哉遠矣！郭泰猶減三牲之具以供賓旅，而卿如此，乃我友也。」起對之揖，勸令學問，卒成盛德。

　　嘗止陳國，文孝童子魏昭求入其房，供給灑埽。泰曰：「年少當精義講書，曷為求近我乎？」昭曰：「蓋聞經師易遇，人師難遭，故欲以素絲之質，附近朱藍耳。」泰美其言，聽與共止。嘗不佳，夜後命昭作粥。粥成進泰，泰一呵之曰：「為長者作粥，不加意敬，使不可食。」以杯擲地。昭更為粥重進，泰複呵之，如此者三。昭姿無變容，顏色殊悅，泰曰：「吾始見子之面，而今而後，知卿心耳。」遂友而善之。

　　巨鹿孟敏，字叔達。客居太原，未有知名。叔達曾至市買甑，荷擔墮地，徑去不顧。時適遇林宗，林宗異而問之：「甑破可惜，何以不顧？」叔達曰：「甑既已破，視之無益。」林宗以為有分決，與之言，知其德性，謂必為善士，勸使讀書，遊學十年，知名當世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至縣請之。叔達曰：「犯法當死，不應死，自活，此明理也，何請之有？」有父老董敦之，曰：「儻其死者，此大事也。奈何以宜適而不受邪？」叔達不得已，乃行見楊氏令，不言而退。令曰：「孟征居高雅絕世，雖其不言，吾為原之矣。」

　　初，汝南袁閬，盛名蓋世，泰見之，不宿而退。汝南黃憲，邦邑有聲，天下未重，泰見之，數日乃去。薛恭祖曰：「聞足下見袁奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿，非其望也。」林宗答曰：「奉高之器，譬諸氾濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬頃之波，澄之而不清，撓之而不濁，其器深廣，難測量也。雖住稽留，不亦可乎？」由是憲名重於海內。

　　初，泰嘗止陳留學宮，學生左原犯事斥逐。泰具酒食勞原于路側，謂之曰：「昔顏涿聚，梁甫之大盜；段幹木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢。且蘧伯玉，顏子淵猶有過，誰能無乎？慎勿恨之，責躬而已。」或曰：「何為禮慰小人？」泰曰：「諸君黜人，不托以藜蒸，無有掩惡含垢之義。『人而不仁，疾之已甚，亂也』。吾懼其致害，故訓之。」後原結客，謀構己者，至期曰：「林宗在此，負其前言。」於是去。後事髮露，眾人咸自以蒙更生之賜於泰。

　　泰謂濟陰黃元艾曰：「卿高才絕人，足為偉器。然年過四十，名聲著矣。于此際當自匡持，不然將失之矣。」元艾笑曰：「但恐才力不然至此年矣！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。」林宗曰：「吾言方驗，卿其慎之。」元艾聲聞遂隆。後見司徒袁隗，隗歎其英異，曰：「若索女婿如此，善矣！」有人以隗言告元艾，又自生意謂之曰：「袁公有女，得無欲嫁與卿乎？」元艾婦夏侯氏，有三子，便遣歸家，將黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰：「婦人見去，當分釵斷帶，請還之。」遂還。元艾為主人，請親屬及賓客二十餘人。夏侯氏便於座中攘臂大呼，數元艾隱慝穢惡十五事，曰：「吾早欲棄卿去，而情所未忍耳，今反黜我！」遂越席而去。元艾諸事悉髮露，由此之故，廢棄當世。其弘明善惡皆此類也。

　　後遭母憂，喪過於哀。徐孺子荷擔來吊，以生蒭一束頓廬前，既唁而退。或問：「此誰也？」林宗曰：「南州高士徐孺子者，其人諸生，吾不堪其喻也。」巨鹿孫威直來吊，既而介休賈子序亦來吊，林宗受之。威直不辭而去，門人告之。林宗遣人追之曰：「何去之疾也？」威直曰：「君天下名士，門無雜賓，而受惡人之唁，誠失其所望，是以去耳。」林宗曰：「宜先相問，何以便去邪？鄉里賈子序者，實有匈險之行，為國人所棄。聞我遭喪，而洗心來吊，此亦未被大道之訓，而有修善之志也，吾故受之。若其遂變化者，棄損物更為貴用，如其不然，不保其往也。且仲尼不逆互鄉，奈何使我拒子序也！」子序聞之，更自革修，終成善人。其善誘皆此類也。

　　其所提拔在無聞之中，若陳元龍、何伯求終成秀異者六十餘人；其所臨官，若陳仲弓、夏子治者十餘人，皆名德也。

　　石雲考從容謂宋子俊曰：「吾與子不及郭生，譬諸由、賜不敢望回也。今卿言稱宋郭，此河西之人疑卜商于夫子者也，若遇曾參之詰，何辭以對乎？」子俊曰：「魯人謂仲尼東家丘，蕩蕩體大，民不能名，子所明也。陳子禽以子貢賢于仲尼，淺見之言，故然有定邪？吾嘗與杜周甫論林宗之德也，清高明雅，英達瑰瑋，學問淵深，妙有俊才。然其愷悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹篤誠，非今之人，三代士也。漢元以來，未見其匹也。周甫深以為然。此乃宋仲之師表也，子何言哉！」

　　於是勸林宗仕，泰曰：「不然也。吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也。方今卦在明夷，爻直勿用之象，潛居利貞之秋也。猶恐滄海橫流，吾其魚也。吾將岩棲歸神，咀嚼元氣，以修伯陽、彭祖之術，為優哉遊哉，聊以卒歲者。」遂辭王公之命，闔門教授。

　　泰身長八尺，儀貌魁岸，善談論，聲音如鐘，宵行幽闇，必正其衣服。家有書五千卷，率多圖緯星曆之事。與其等類行，晨則在前，暮則在後。所曆亭傳，不處正堂，恒止逆旅之下，先加糞除而後處焉。及宿止，冬讓溫厚，夏讓清涼。如鄉里或有爾者，父母諺曰：「欲作郭林宗邪？」

　　仇香字季智，陳留考城人。行止純嘿，鄉黨無知者。年四十，召為縣吏，以科選為蒲亭長。勸耕桑，合嫁娶，農事畢，令子弟群居。同學喪不辦者，躬自助之；其孤寡貧窮，令宗人相贍之；其剽輕無業者，宗人亦處業之；不從科者，罰之以穀；代公賦多少，有次行之，期月裡無盜竊。

　　香初到亭，民有陳元者，獨與母居，供養有違，母詣香告元不孝。香驚曰：「籲，是何謂乎？近日過舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，但教化未至。且婦人守寡養孤，上欲激貞名於當世，中欲不負於黃泉，下欲育遺嗣而繼宗也。此三節者，婦人之妙行也。母既若斯華髮矣，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎？且母養人孤遺，不能成濟，若死者有知，百歲之後，當何以見亡者？」母涕泣而起。香留為具食，囑曰：「歸勿複言，吾方為教之。」既而之田裡，于眾中厲言曰：「此裡當有孝子。陳元今何在？」眾指曰：「是也。」香起揖之，以孝行慰勉之。謂眾曰：「此孝義裡，當見異。以陳元故，後諸鄉。」數日，齎酒禮到元家，上堂與相對，視其食飲之具有異於他日，遂複陳孝行，以誘其心。如是者數焉。元卒為孝子，鄉邑所稱，縣表其閭，丞掾致禮。

　　是時河內令王奐政尚嚴猛，聞香以德化民，署香主簿，請與相見，謂之曰：「聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無少鷹鸇之志邪？」香曰：「以鷹鸇不若鸞皇，故不為也。」奐謝遣曰：「枳棘之林，非鸞鳳所集，百里非大賢之路。」州郡並請，皆辭以疾。宴居必正衣服，妻子有過，免冠自責，妻子庭謝思過。香冠，妻子乃敢升堂，終不加喜怒聲色。妻子事之，若事嚴君焉。

　　黃憲字叔度，汝南慎陽人。父為牛醫。憲識度淵深，時人莫得而測。年十四，潁川荀季和見而歎曰：「足下，吾之師也。」汝南周子居常曰：「吾旬月之間，不見黃叔度，則鄙吝之心生矣。」時汝南戴叔鸞者，高邁之士也。當時意氣，人所推服。然每見憲，未嘗不悵然自失。母問之曰：「汝何為不樂？複從牛醫兒所來邪？」叔鸞跪曰：「良每自以才能不減叔度，至於面對其人，瞻之在前，忽焉在後，可為良之師也。」舉孝廉，無就之意。其僚輩皆瞻望於憲，以為准的，於是俱到京師，稱病而歸也。

　　陳實字仲弓，穎川許人。少為縣吏，常給廝役。時縣吏鄧劭每出候賓，見寔執書立誦。劭嘉之，即解錄，遣使詣太學。寔推純誠，不厲名行，然羅居老少，皆親而敬之。鄉閭訟者，輒求正於寔，寔以理喻曲直，退無怨者，皆曰：「寧為刑罰所及，不為陳君所非。」寔嘗為郡功曹，中常侍侯覽屬非其人，太守高倫出教教之，寔固請不可，太守曰：「侯常侍不可違，君勿言。」寔乃封教入見：「必不得已，寔請自舉之，不足以損明德。」退而署文學掾。於是鄉里鹹以寔為失舉，寔宴然自若。倫去郡，故人送于傳舍，乃具言其狀：「善稱君，惡稱己，陳君之謂也。」由是眾談鹹服焉。辟黃瓊府，除聞喜、太丘長，其政不嚴而治，百姓愛敬之。

　　長子紀，字符方；小子淑，字季方，皆以儒業德禮稱。紀子群，名重魏、晉。文帝嘗問群：「卿何如父、祖？」群對曰：「臣祖寔不言而治，臣父紀言而行之，至於臣群有其言而必行。」

　　是歲，爵號乳母趙嬈為平氏君。

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