陳書·沈文阿傳

沈文阿傳

　　沈文阿，字國衛，吳興武康人也。父峻，以儒學聞于梁世，授桂州刺史，不行。文阿性剛強，有膂力，少習父業，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興並通經術，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。治《三禮》、《三傳》。察孝廉，為梁臨川王國侍郎，累遷兼國子助教、《五經》博士。

　　梁簡文在東宮，引為學士，深相禮遇，及撰《長春義記》，多使文阿撮異聞以廣之。及侯景寇逆，簡文別遣文阿招募士卒，入援京師。城陷，與張嵊共保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名。求之甚急，文阿窮迫不知所出，登樹自縊，遇有所親救之，便自投而下，折其左臂。及景平，高祖以文阿州裡，表為原鄉令，監江陰郡。

　　紹泰元年，入為國子博士，尋領步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，台閣故事，無有存者，文阿父峻，梁武世嘗掌朝儀，頗有遺稿，於是斟酌裁撰，禮度皆自之出。及高祖受禪，文阿輒棄官還武康，高祖大怒，發使往誅之。時文阿宗人沈恪為郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸致于高祖，高祖視而笑曰：「腐儒複何為者？」遂赦之。

　　高祖崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等議大行皇帝靈座俠禦衣服之制，語在師知傳。及世祖即皇帝位，克日謁廟，尚書右丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：

　　民物推移，質文殊軌，聖賢因機而立教，王公隨時以適宜。夫千人無君，不散則亂，萬乘無主，不危則亡。當隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。是以既葬便有公冠之儀，始殯受麻冕之策。斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。逮乎末葉縱橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵。或逾月即尊，或崩日稱詔，此皆有為而為之，非無心於禮制也。今國諱之日，雖抑哀於璽紱之重，猶未序於君臣之儀。古禮，朝廟退坐正寢，聽群臣之政，今皇帝拜廟還，宜禦太極殿，以正南面之尊，此即周康在朝一二臣衛者也。其壤奠之節，周禮以玉作贄，公侯以圭，子男執璧，此瑞玉也。奠贄既竟，又複致享，天子以璧，王后用琮。秦燒經典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不圭，致享無帛，公王同璧，鴻臚奏賀。若此數事，未聞于古，後相沿襲，至梁行之。夫稱觴奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。今君臣吞哀，萬民抑割，豈同於惟新之禮乎？且周康賓稱奉圭，無萬壽之獻，此則前准明矣。三宿三吒，上宗曰饗，斯蓋祭儐受福，甯謂賀酒邪！愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀酒之禮。謹撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。

　　詔可施行。尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領羽林監，仍令於東宮講《孝經》、《論語》。天嘉四年卒，時年六十一。詔贈廷尉卿。

　　文阿所撰《儀禮》八十餘卷，《經典大義》十八卷，並行于世，諸儒多傳其學。

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