北史·孝行傳序

孝行傳序

　　《孝經》雲：「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。」《論語》雲：「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本歟！」《呂覽》雲：「夫孝，三皇五帝之本務，萬事之納紀也。執一術而百善至，百邪去，天下順者，其唯孝乎！」然則孝之為德至矣，其為道遠矣，其化人深矣。故聖帝明王行之于四海，則與天地合其德，與日月齊其明；諸侯卿大夫行之于國家，則永保其宗社，長守其祿位；匹夫匹婦行之于閭閻，則播徽烈于當年，揚休名於千載。是以堯、舜、湯、武居帝王之位，垂至德以敦其風；孔、墨、荀、孟稟聖賢之資，弘正道以勵其俗。觀其所由，在此而已矣。

　　然而淳源既往，澆風愈扇，禮義不樹，廉讓莫修。若乃綰銀黃，列鐘鼎，立於朝廷之間，非一族也；積龜貝，實倉廩，居於閭巷之內，非一家也。其於愛敬之道，則有未能備焉。哀思之節，罕有得其中焉。斯乃詩人所以思素冠，孔門有以責衣錦也。

　　且生盡色養之方，終極哀思之地，厥跡多緒，其心一焉。若乃誠達泉魚，感通鳥獸，事匪常倫，斯蓋希矣。至如溫床、扇席，灌樹、負土，苟或加人，鹹疾俗。斯固仁人君子所以興歎，哲後賢宰所宜屬心。如令明教化以救其弊，優爵賞以勸其心，存懇誠以誘其進，積歲月以求其終，則今之所謂少者，可以為多矣；古之所謂難者，可以為易矣。

　　長孫慮等闕稽古之學，無俊偉之才。或任其自然，情無矯飾；或篤於天性，勤其四體。並竭股肱之力，鹹盡愛敬之心，自足膝下之歡，忘懷軒冕之貴。不言而化，人神通感。雖或位登臺輔，爵列王侯，祿積萬鐘，馬跡千駟，死之日曾不得與斯人之徒隸齒。孝之大也，不其然乎。

　　案《魏書》列趙琰、長孫慮、乞伏保、孫益德、董洛生、楊引、閻元明、吳悉達、王續生、李顯達、倉跋、張升、王崇、郭文恭為《孝感傳》，《周書》列李棠、柳檜、杜叔毗、荊可、秦族、皇甫遐、張元為《孝義傳》，《隋書》列陸彥師、田德懋、薛浚、王頒、田翼、楊慶、郭世俊、紐因、劉仕俊、郎方貴、翟普林、李德饒、華秋、徐孝肅為《孝義傳》。今趙琰、李棠、柳檜、杜叔毗、陵彥師、李德饒入別傳及其家傳，其餘並從此編緝，以備《孝行傳》雲。

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