北史·斛斯徵傳

斛斯徵傳

　　徵字士亮，博涉群書，尤精三禮，兼解音律。有至性。居父喪，朝夕共一溢米。少以父勳賜爵城陽郡公。大統末，起家通直散騎常侍，稍遷兼太常少卿。

　　自魏孝武遷西，雅樂廢缺，徵博采遺逸，稽諸典故，創新改舊，方始備焉。又樂有錞於者，近代絕此器，或有自蜀得之，皆莫之識。徵見之曰：「此錞於也。」眾弗信之，徵遂依幹寶《周禮注》，以芒筒捋之。其聲極清，眾乃嘆服。徵仍取以合樂焉。六官建，拜司樂下大夫，遷司樂中大夫，進位驃騎大將軍、開府儀同三司，轉內史下大夫。天和三年，周武帝以徵經有師法，詔令授皇諸子。宣帝時為魯公，與諸皇子等咸服青衿，行束脩之禮，受業於徵。仍並呼徵為夫子，儒者榮之。六年，除司宗中大夫，行內史，仍攝樂部。進封岐國公，尋轉小宗伯。除太子太傅，仍小宗伯。宣帝嗣位，遷上大將軍、大宗伯。時武帝初崩，梓宮在殯，帝意欲速葬，令朝臣議之。徵與內史宇文孝伯等，固請依《禮》七月，帝竟不許。

　　帝之為太子也，宮尹鄭譯坐不能以正道調護，被謫除名。而帝雅親愛譯。至是，拜譯內史中大夫，甚委任之。譯乃獻新樂，十二月各一笙，每笙用十六管。帝令與徵議之。徵駁而奏之曰：「《禮》雲，十二律轉相生，聲五具在十六焉，六律十二管，還相為宮。然詳一笙十六管，總一百九十二管，既無相生之理，又無還宮之義。臣恐鄭聲亂樂，未合于古。夫音樂之起，本于人心，天之應人，有如影響。為善者，天報之以福；為惡者，天譴之以殃。故舜彈五弦之琴，歌《南風》之詩，而天下化。紂為朝歌、北裡之音，而社稷滅。是知樂也者，和情性，移風俗，動天地，感鬼神，禍福所基，盛衰攸系，安可不慎哉！案譯之所為，不師古始。若以月奏一笙，則鐘鼓諸色，各須一十有二。雅樂之備，已充廟廷，今若益之，於何陳列？方須更辟階墀，增修廊宇，非急之務，寧可勞人？如謂笙管之外，不須加造，則樂之損益，豈系於笙？進退無據，竊謂不可。」帝頗納之，且令停譯所獻。

　　及武帝山陵回，帝欲作樂，複令議其可不。徵曰：「《孝經》雲『聞樂不樂。』聞尚不樂，其況作乎！」鄭譯曰：「既雲聞樂，明即非無，止可不樂，何容不奏。」帝遂依譯議，譯因此銜之。帝后肆行非度，昏慮日甚。徵以荷武帝重恩，嘗備位師傅，乃上疏極諫，指陳帝失。不納。譯因譖之，遂下徵於獄。徵懼不免，獄卒張元平哀之，乃以佩刀穿牆，送之出。元平被捶拷百數，而無所言。徵既出，匿於人家，後遇赦得免，然猶坐除名。

　　隋文帝踐極，例複官爵，除太子太傅，仍詔徵修撰樂書。開皇四年薨，年五十六。初，隋文帝為大司馬，有外姻喪，徵就第吊之。久而不出。徵怒，遂弗之待。比出候，徵已去矣。隋文帝以此常恨之。至是，詔所司諡之曰闇。子該嗣。徽所撰《樂典》十卷。

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