北史·劉芳傳_學達書庫

劉芳傳

　　劉芳，字伯支，彭城叢亭裡人，漢楚元王交之後也。六世祖訥，晉司隸校尉。祖該，宋青、徐二州刺史。父邕，宋兗州長史。芳出後宋東平太守遜之。邕同劉義宣之事，身死彭城。芳隨伯母房逃竄清州，會赦免。舅元慶，為宋青州刺史沈文秀建威府司馬，為文秀所殺。芳母子入梁鄒城。慕容白曜南討青、齊，梁鄒降，芳北徙為平齊人，時年十六。

　　南部尚書李敷妻，司徒崔浩之弟女，芳祖母，浩之姑也。芳至京師，詣敷門。崔恥芳流播，拒不見之。芳雖處窮窘之中，而業尚貞固。聰敏過人，篤志墳典，晝則傭書以自資給，夜則誦經不寢。至有易衣並日之弊，而淡然自守，不急急於榮利，不戚戚於貧賤，乃著《窮通論》以自慰。常為諸僧傭寫經論，筆跡稱善，卷直一縑，歲中能入百餘疋。如此數年，賴以頗振。由是與德學大僧多有還往。時有南方沙門慧度以事被責，未幾暴亡，芳因緣聞知。文明太后召入禁中，鞭之一百。時中官李豐主其始末，知芳篤學有志行，言之于太后。微愧於心。會齊使劉纘至，芳之始族兄也，擢芳兼主客郎，與纘相接。拜中書博士。後與崔光、宋弁、刑產等俱為中書侍郎。俄而詔芳與產入授皇太子經，遷太子庶子，兼員外散騎常侍。

　　從駕洛陽，自在路及旋京師，恒侍坐講讀。芳才思深敏，特精經義，博聞強記，兼覽《蒼雅》，尤長音訓，辯析無疑。於是禮遇日隆，賞賚豐渥。俄兼通直常侍，從駕南巡，撰述行事，尋而除正。

　　王肅之來奔也，孝文雅相器重，朝野屬目。芳未及相見。嘗宴群臣于華林，肅語次雲：「古者唯婦人有笄，男子則無笄。」芳曰：「推經《禮》正文，古者男子婦人俱有笄。」肅曰：「《喪服》稱男子免而婦人髽，男子冠而婦人笄，如此則男子不應有笄。」芳曰：「此專謂凶事也。《禮》：初遭喪，男子免，時則婦人髽；男子冠，時則婦人笄。言俱時變，男子婦人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其笄，且互言也。非謂男子無笄。又《禮內則》稱：『子事父母，雞初鳴，櫛纚笄總。』以茲而言，男子有笄明矣。」高祖稱善者久之。肅亦以芳言為然，曰：「此非劉石經也？」昔漢世造三字石經于太學，學者文字不正，多往質焉。芳音義明辯，疑者皆往詢訪，故時人號為劉石經。酒闌，芳與肅俱出。肅執芳手曰：「吾少來留意《三禮》，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義，如吾向言。今聞往釋，頓祛平生之惑。」芳理義精贍，類皆如是。

　　孝文遷洛，路由朝歌，見殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。芳為注解，表上之。詔曰：「覽卿注，殊為富博。但文非屈、宋，理慚張、賈。既有雅致，便可付之集書。」詔以芳經學精洽，超遷國子祭酒。以母憂去官。

　　帝征宛、鄧，起為輔國將軍、太尉長史，從太尉、咸陽王禧攻南陽。齊將裴叔業入寇徐州，疆場之人，頗懷去就。帝憂之，以芳為散騎常侍、國子祭酒、徐州大中正，行徐州事。後兼侍中，從征馬圈。孝文崩於行宮，及宣武即位，芳手加兗冕。孝文襲斂，暨乎啟祖、山陵、練祭，始末喪事，皆芳撰定。咸陽王禧等奉申遺旨，令芳入授宣武經。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳撫慰振恤之。尋正侍中，祭酒、中正並如故。芳表曰：

　　夫為國家者罔不崇儒尊道，學校為先。唐虞以往，典籍無據；隆周以降，任居武門。蔡氏《勸學篇》雲：「周之師氏居武門左。」今之祭酒則周師氏。《洛陽記》：「國子學宮與天子宮對。太學在開陽門外。」案《學記》雲：「古之王者，建國親人，教學為先。」鄭氏注：「內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學庠序之官。」由斯而言，國學在內，太學在外，明矣。臣謂今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉複故址，至於國學，豈宜舛錯？校量舊事，應在宮門之左。至如太學，基所見存，仍舊營構。

　　又雲太初太和二十年，發敕立四門博士，于四門置學。臣案：自周已上，學唯以二，或尚東，或尚西，或貴在國，或貴在郊。爰暨周室，學蓋有六：師氏居內，太學在國，四小在效。《禮記雲：「周人養庶老于虞庠，虞庠在國之四郊。」《禮》又雲：「天子設四學，當入學而太子齒。」注雲：「四學，周四郊之虞庠也。」《大戴·保傅篇》雲：「帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太學，承師而問道。」周之五學，於此彌彰。案鄭注《學記》，周則六學，所以然者，注雲：「內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學庠序之官。」此其證也。漢、魏已降，無複四郊。謹尋先旨，宜在四門。案王肅注雲：「天子四郊有學，去都五十裡。」考之鄭氏，不雲遠近。今太學故坊，基址寬曠。四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計太學坊並作四門，猶為太曠。以臣愚量，同處無嫌。且今時制置，多循中代，未審四學應從古不？求集儒禮官議其定所。

　　從之。遷中書令，祭酒如故。出除青州刺史。為政儒緩，不能禁止奸盜；然廉清寡欲，無撓公私。還朝，議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。宣武以朝儀多闕，其一切諸議悉委芳修正，於是朝廷吉凶大事，皆就諮訪焉。轉太常卿。

　　芳以所置五郊及日月之位，去城裡數於《禮》有違；又靈星、周公之祀，不應隸太常，乃上疏曰：

　　臣聞國之大事，莫先郊祀；郊祀之本，實在審位。臣學謝全經，業乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說！竊見所置壇祠，遠近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請陳膚淺。

　　《孟春令》雲：「其數八。」又雲：「迎春於東郊。」盧植雲：「東郊，八裡郊也。」賈逵雲：「東郊，木帝太昊，八裡。」許慎雲：「東郊，八裡郊也。」鄭玄《孟春令》注雲：「王居明堂。《禮》曰：「王出十五裡迎歲。」蓋殷禮也。周禮，近郊五十裡。」鄭玄別注雲：「東郊去都城八裡。」高誘雲：「迎春氣於東方，八裡郊也。」王肅雲：「東郊八裡，因木數也。」此皆同謂春郊八裡之明據也。《孟夏令》雲：「其數七。」又雲：「迎夏於南郊。」盧植雲：「南郊，七裡郊。」賈逵雲：「南郊，火帝，七裡。許慎雲：「南郊，七裡郊也。」鄭玄雲：「南郊去都城七裡。」高誘雲：「南郊，七裡之郊也。」王肅雲：「南郊七裡，因火數也。」此又南郊七裡之審據也。《中央令》雲：「其數五。」盧植雲：「中郊，五裡之郊也，」賈逵雲：「中兆黃帝之位，並南郊之季，故雲兆五帝於四郊也。」鄭玄雲：「中郊，西南未地，去都城五裡。」此又中郊五裡之審據也。《孟秋令》雲：「其數九。」又雲：「以迎秋於西郊。」盧植雲：「西郊，九裡。」賈逵雲：「西郊，金帝少昊，九裡。」許慎雲：「西郊，九裡郊也。」鄭玄雲：「西郊去都城九裡。」高誘雲：「西郊，九裡之郊也。」王肅雲：「西郊九裡，因金數也。」此又西郊九裡之審據也。《孟冬令》雲：「其數六。」又雲：「迎冬於北郊。」盧植雲：「北郊，六裡郊也。」賈逵雲：「北郊，水帝顓頊，六裡，」許慎雲：「北郊，六裡郊也。」鄭玄雲：「北郊去都城六裡。」高誘雲：「北郊，六裡之郊也。」王肅雲：「北郊六裡，因水數也。」此又北郊六裡之審據也。宋氏《含文嘉》注雲：「《周禮》：王畿內千里，二十分其一，以為近郊。近郊五十裡，倍之為遠郊。迎王氣蓋於近郊。漢不設王畿，則以其方數為郊處。故東郊八裡，南郊七裡，西郊九裡，北郊六裡，中郊在西南未地五裡。」《祭祀志》雲：「建武二年正月，初制郊兆于雒陽城南七裡，依采元始中故事，北郊在雒陽城北四裡。」此又漢世南、北郊之明據也。今地祗准此。至如三十裡郊，進乖鄭玄所引殷、週二代之據，退違漢、魏所行故事。凡邑外曰郊。今計四郊各以郭門為限，裡數依上。

　　《禮》：朝拜日月皆於東西門外。今日月之位，去城東西，路各三十，竊又未審。《禮》又雲：「祭日於壇，祭月於坎。」今計造如上。《禮儀志》雲：「立高禖祠于城南。」不雲裡數，故今用舊。靈星本非禮事，兆自漢初，專為祈田，恒隸郡縣。《郊祀志》雲：「高祖五年，制詔禦史，其令天下立靈星祠，牲用太牢，縣邑令、長侍祠。」晉《祠令》雲：「郡、縣、國祠社稷、先農，縣又祠靈星。」此靈星在天下諸縣之明據也。周公廟所以別在洛陽者，蓋緣姬旦創成洛邑，故傳世洛陽，崇祠不絕，以彰厥庸。夷、齊廟者，亦世為洛陽界內神祠。今並移太常，恐乖其本。正下此類甚眾，皆當部郡縣修理，公私施之禱請。竊惟太常所司，郊廟神祇自有常限，無宜臨時斟酌以意，若遂爾妄營，則不免淫祀。二祠在太常，在洛陽，于國一也，然貴在審本。

　　臣以庸蔽，謬忝今職，考括墳籍，博采群議，既無異端，謂粗可依據。今玄冬務隙，野罄人閑，遷易郊壇，二三為便。

　　詔曰：「所上乃有明據，但先朝置立已久，且可從舊。」

　　先是，孝文於代都，詔中書監高閭、太常少卿陸琇並公孫崇等十餘人，修理金石及八音之器。後崇為太樂令，乃上請尚書僕射高肇，更共營理。宣武詔芳共主之。芳表以禮樂事大，不容輒決，自非博延公卿，廣集儒彥，討論得失，研窮是非，無以垂之萬葉，為不朽之式。被報聽許，數旬之間，頻煩三議。於是朝士頗以崇專綜既久，不應乖謬，各默然無發論者。芳乃探引經誥，搜括舊文，共相難質，皆有明據，以為盈縮有差，不合典式。崇雖示相酬答，而不會問意，卒無以自通。尚書依事述奏，仍詔委芳別更考制。於是學者彌歸宗焉。芳以社稷無樹，又上疏曰：

　　依《合朔儀》注：日有變，以朱絲為繩，以繞系社樹三匝。而今無樹。又《周禮大司徒》職雲：「設其社稷之壝而樹之田主，各以其社所宜木。」鄭玄注雲：「所宜木，謂若松、柏、栗也。」此其一證也。又《小司徒·封人》職雲：「掌設王之社壝，為畿封而樹之。」鄭玄注雲：「不言稷者，王主於社；稷，社之細也。」此其二證也。又《論語》曰：「哀公問社於宰我。宰我對曰：夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。」是乃土地之所宜也。此其三證也。又《白武通》：社、稷所以有樹，何也？尊而識之也。使人望見既敬之，又所以表功也。」案此正解所以有樹之義，了不論有之與無也。此其四證也。此雲「社、稷所以有樹何」，然則稷亦有樹明矣。又《五經通義》雲：「天子太社、王社，諸侯國社、侯社，制度奈何？曰，社皆有垣無屋，樹其中以木。有木者，土主生萬物，萬物莫善於木，故樹木也。」此其五證也，此最其丁甯備解有樹之意也。又《五經要義》雲：「社必樹之以木。《周禮·司徒》職曰：班社而樹之，各以土地所生。《尚書·逸篇》曰：太社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟栗，北社惟槐。」此其六證也。此又太社及四方皆有樹別之明據也。又見諸家《禮圖》，社稷圖皆畫為樹，唯誡社、誡稷無樹。此其七證也。

　　雖辨有樹之據，猶未正所植之木。案《論語》稱「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗」，便是世代不同。而《尚書·逸篇》則雲「太社惟松」，如此，便以一代之中而立社各異也。愚以為宜植以松。何以言之？《逸書》雲「太社惟松」，今者植松，不慮失禮。惟稷無成證。稷乃社之細，蓋亦不離松也。

　　宣武從之。

　　芳沈雅方正，概尚甚高，《經》、《傳》多通，孝文尤器敬之，動相顧訪。太子恂之在東宮，孝文欲為納芳女，芳辭以年貌非宜，帝歎其謙慎。帝更敕芳舉其宗女，芳乃稱其族子長文之女，孝文乃為恂娉之，與鄭懿女對為左右孺子焉。

　　崔光於芳有中表之敬，每事詢仰。芳撰鄭玄所注《周官·儀禮音》、幹寶所注《周官音》、王肅所注《尚書音》、何休所注《公羊音》、范寧所注《穀梁音》、韋昭所注《國語音》、範曄《後漢書音》各一卷，《辯類》三卷，《徐州人地錄》二十卷，《急就篇續注音義證》三卷，《毛詩箋音義證》十卷，《禮記義證》十卷，《周官·儀禮義證》各五卷。崔光表求以中書監讓芳，宣武不許。卒，贈鎮東將軍、徐州刺史，諡文貞侯。

　　長子懌，字祖欣。雅有父風，頗好文翰。曆徐州別駕、兗州左軍府長史、司空諮議參軍，屢為行台出使，所曆皆有當官之稱。轉通直散騎常侍、徐州大中正，行郢州事，尋遷安南將軍、大司農卿。卒，贈徐州刺史，諡曰簡。無子，弟廞以第三子峻為後。

　　廞字景興，好學強立。善事當世，高肇之盛及清河王懌為宰輔，廞皆與其子侄交遊。靈太后臨朝，又與太后兄子往還相好。太后令廞以詩武授弟元吉。稍遷光祿大夫。孝武帝初，除散騎常侍，遷驃騎大將軍、國子祭酒。孝武于顯陽殿講《孝經》，廞為執經，雖酬答論難未能精盡，而風采音制，足有可觀。尋兼都官尚書，又兼殿中尚書。及孝武入關，齊神武至洛，責廞誅之。

　　子騭，字子升。少有風氣，頗涉文史。位徐州開府從事中郎。父廞之死，騭率勒鄉部赴兗州，與刺史樊子鵠抗禦王師。每戰，流涕突陣。城陷，禽送晉陽。齊神武矜而赦之。文襄為儀同開府，以騭為屬本州大中正，轉中書舍人。時與梁和通，騭前後受敕對其使一十六人。為司徒左長史，卒，贈南青州刺史。

　　廞弟彧，位金紫光祿大夫。彧子逖。

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