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| 吳餘祭 | |
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時代／紀元前六世紀五〇年代 王朝／吳王國第三任國王 在位／五年（前548～前544） 遭遇／被奴刺死 螳螂與黃雀 說苑有一則寓言，就發生在吳王國。寓言說，吳王國要向楚王國發動攻擊，吳國王（書上沒有指出是誰）知道會有人勸阻，為了堅持他的主意，特別下令曰：「不管他是誰，膽敢提出相反意見的，一律處決。」於是大家雖都反對，卻不敢張口。一位參謀官的一個兒子，還是一個小娃（或許就是參謀官本人，名叫少孺子。）滿懷忠誠，想進諫言，卻又害怕殺頭。最後，想出一條妙計，他拿著弓，揣著打獵用的鉛彈，在御花園樹林花叢裡，跑來跑去，跑得滿身都是汗水。如此這般，一直跑了三天，吳國王大驚曰：「小子，你這麼辛苦狼狽，到底為啥？」小子對曰：「老頭陛下，有所不知，御花園有棵大樹，大樹上有蟬，蟬老爺爬到直沖霄漢的高枝上，引風高歌，快樂非凡，認為天下第一安全，卻不知道螳螂已站 它屁股之後，要吃它哩。而螳螂先生，全神貫注，眼看口腹大果，美食下肚，好不高興，認為天下第一幸運。卻不知道黃雀已埋伏在一旁，伸長脖子，流著口水，要一啄吞之也。它閣下心花怒放，認為這可是探囊取物，十拿九穩，早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒只有被吃，而俺恰恰是早起的鳥，卻不料我卻拿著弓彈，正站在樹底下，只要一鬆手， 它閣下就得來個倒栽蔥，一命歸天。」吳國王一聽，恍然大悟，連喊「善哉」「善哉」，下令復員。 ——說苑只說「吳王」，沒有說哪個吳王。 這則寓言是警告野心家和貪得無厭之輩，別只看眼前三寸地方的蠅頭小利，而忘了後患。宇宙間萬物運轉，永遠是這種形態。楚王國背後興起了吳王國，如果不是吳王國沉重的打擊，楚王國是當時第一超級強權，統一天下，根本沒有秦王國的份。然而，吳王國正在如日東升之時，它背後也興起了剋星，就是後來演化成為越王國的越部落。 越部落根據地在錢塘江南岸的會稽山，會稽山上有座被稱為「越王城」的古堡，傳說就是越部落酋長當年的營寨。會稽山北麓五公里，後人在那裡築城，定名會稽（浙江省紹興市）。就是這個越部落——稍後蛻變為越王國的首府，在近代史上，這個越王國的古都，先後產生了兩位偉大人物，一位魯迅先生，他以筆代劍，向黑暗和不合理的可怕傳統挑戰。一位孫觀漢先生，他第一個把原子科學和原子爐引進中國，被尊為中國原子科學之父。 俘虜的反撲 每一個寓言都是一項智慧的結晶，探討到事物最隱密的關鍵。紀元前六世紀二〇年代到紀元前七世紀二〇年代，一百年間，吳王國始終扮演螳螂，越部落（越王國）則始終扮演黃雀。吳王國君王們最初瞧不起越部落，（跟當初楚王國瞧不起他們一樣。）最後卻認為越部落雖然日趨強大，但決不會是黃雀，不過一隻馴服的蚱蜢罷啦。這項錯誤的判斷，使他們付出錯誤判斷的代價。 歷史模式有時是一樣的，楚王國一旦有了力量，就立刻向周王國侵略。吳王國一旦有了力量，也立刻向楚王國侵略。越部落一旦有了力量，同樣立刻向吳王國侵略，蠻族永遠嚮往高度文明的花花世界，身不由主。史書上沒有記載越部落是啥時候攻擊吳王國的，但國際上最激烈的交鋒，恐怕發生在兩國之間的次數最多。吳越之間，跟吳楚一樣，邊界上幾乎一直發生衝突。 比起斷發紋身的吳王國，越部落的文化水準，更等而下之。但傳統的「正史」，仍是老毛病，給他裝上一個漢民族的名人。 《史記》曰： 「越王——其先禹（姒文命）之苗裔，而夏後帝（姒）少康之庶子也。」 姒少康先生以「少康中興」的功業，名垂千古，為啥把一個兒子搞到那麼遼遠的蠻荒地帶乎耶？（比吳太伯先生跑得更遠，跑得更早。）只為姒文命先生的墳墓在焉。 吳越春秋曰： 「禹（姒文命）周行天下，還歸大越，登茅山（江蘇省句容市）以朝四方群臣，封有功，爵有德，崩而葬焉。至（姒）少康，恐禹（姒文命）跡宗廟祭祀之絕，乃封其庶子於越。」 這位庶子，據會稽記說，名姒于越，「於越」兩字，遂成為部落的名字，久久之後，方塊字加單音節，「於」字取消，只剩下「越」字矣。 ——這種見了神仙就喊娘舅的幹法，是古史學家偉大的傳統之一，事實上紀元前二十二世紀時，姒文命先生出巡的會稽，不是現代的浙江省紹興市，而是河南省伊川縣。姒文命先生就死在伊川縣，葬在伊川縣。跟紀元前六世紀（相距一千六百年）越部落的會稽，三百竿子都搭不上線。然而，這是有考據癖朋友的事，不在我們討論範圍。 我們討論的是，吳越之間兵連禍結。 紀元前548年，吳王國第二任國王吳諸樊先生戰死，依照老爹吳壽夢先生的吩咐，二弟吳余祭先生繼承王位。史書上對他幾乎沒有記載，只記載他跟越部落的最後一戰，這一戰不過是兩國間纏鬥不休的一個小小戰役，卻導致事變。 吳余祭先生繼位後五年（前544），曾對越部落發動攻擊，史書上沒有說明在啥時候和啥地方發動攻擊，只是戰果豐富，捉回了很多俘虜，其中有一個名字叫「焉」的傢伙，用作看門的人，派到吳余祭先生乘坐的禦船上。有一天，吳余祭先生在他禦船上休息，這位焉先生突然撲上去，衛士們急起阻攔，焉先生的刀子已戳進吳祭余先生的肚子，一命告終。 《左傳》： 「吳人伐越，獲俘焉，以為閽，使守舟。吳子（吳王）（吳）祭餘觀舟，閽以刀弒之。」 ——有人說「焉」不是人名，而是「多」字之誤。我們不去鑽這個故紙堆，因為不影響主題。 這位焉先生的結局可以斷言，不是剎那間死於亂刀之下，就是慢慢的接受酷刑。刺殺君王仍能逃命的，歷史上只不過一二人而已。焉先生當面行兇，必不可免。他所以行兇的原因不詳，可能基於國家意識，也可能他不堪虐待，與暴君同歸於盡。《左傳》竹添光鴻先生（日本人）「箋」論之曰： 「夫置戎首於臥榻之旁，未有不速禍者。推赤心以待人，如劉秀之按行銅馬營，郭子儀之單騎退虜，豈易易者。故來歙、費禕，禍皆不旋踵也。則踢（斬十趾）俘以守舟，驕忽尤足戒焉。」 看情形，吳余祭先生是把焉先生十個腳趾砍斷後，仍要他做苦工，怨毒深矣。 （全書完） | |
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