齋蘇府秘聞(20)_旺多

二〇

　　等那些騾群過了渡口，幾個趕驢人又重新提起驢尾巴，將毛驢一一裝到船上，接著又急急忙忙地把馱子一一背上了船。

　　「喂！再不快點裝船，下午一起風就擺不了渡，知道嗎？」船夫一面罵，一面還高高舉起船槳進行威嚇。

　　我倆在渡口耽擱很久。這期間，我讓騾子馱著馱子吃飼料，從騾鞍中取下東門客棧老闆打點的羊肚酒囊，將掏空的羊羔腿骨插入囊口，由此把酒引入杯中，開始打尖。

　　又過了一陣子，就到江邊去洗臉。我們從浪卡子出發以來，這是第一次洗臉。等我倆過到江那邊時，已經是下午。

　　那一晚，我們住在曲水。此處的村莊被樹林所環繞，是沿途風景最優美的一個地方，也是過往行人最集中的地方。這裡不僅有從甘巴拉山那邊過來的旅客，而且在尼索渡口、拉薩、羊八井和山南等地之間過往的行人也都聚集此處。因此，從那裡到拉薩的路上過往行人從不間斷。

　　從曲水到拉薩，要一直沿拉薩河往上走兩天的路程。

　　這一帶土壤肥沃，是除年楚河流域外的又一糧倉。

　　第六天我們抵達拉薩。

　　當我們走近堆龍「赤桑」橋，第一次看見金碧輝煌的布達拉宮金頂在陽光下聳立于拉薩上空時，我倆立即下馬、摘帽，每人揀塊小石頭放在路旁的石堆上。據大少爺介紹，凡是在第一眼看到布達拉宮的地方，都有這樣一堆石頭。那些石堆，是每一位虔誠的旅客揀一塊小石頭堆在一起而形成的，它象徵佛教供品「曼陀羅」。

　　到了辛東嘎，大少爺用手指著說道：「路邊那一處門上畫著萬字和日月圖案、門楣頂部插著牛角的平房，就是我逃到這裡時的房東。」

　　又往前走一段路，就到了哲蚌寺。如同它的名字——哲蚌即米堆一樣，哲蚌寺像一座用大米堆成的城堡，坐落在根培吳孜山上，銀光閃閃。

　　在哲蚌寺和布達拉宮之間，有一處草灘。這就是莊園的差民們幹活時，到過拉薩的那些差民沒完沒了地講述的「江塘那卡」。

　　說是有一次，一位後藏的趕驢人途徑江塘那卡時，發現路上有一把撅頭，他就一腳踏住撅頭一端，想把它拾起來，不料這一踩，正好讓撅把子打在小腿骨上。那個趕毛驢的心想：這撅頭還會打人。就沒有揀它，繼續趕自己的路。幾天後，當這位趕驢人從拉薩返回後藏時，看到那把撅頭因生銹而變成了黃色，那人又想，它改變了顏色，裝作不是先前那一把，還想再打我。想罷，繞過了那把撅頭，還是沒揀它。

　　又有一個關於「江塘那卡」的笑話。是說有一次，另一位後藏趕驢人到達拉薩那天，走到江塘那卡地方，剛好天就黑了，於是因迷路而吃了很多苦。但是，幾天後，當他從拉薩返回後藏，走到那草灘時，正好是早上，可他以為每到江塘那卡時，天都要黑下來，於是就起勁地揮鞭趕驢，一心想在天黑之前走出江塘那卡……

　　劄閣迦貳是連接布達拉山與藥王山兩端的大佛塔。一過佛塔，我被突然出現在眼前的布達拉宮殿那宏偉壯觀的，景色久久迷住。布達拉宮金光四射的宮頂直揚高高的藍天。眼望宮前數不清的視窗，又使我想起了在莊園幹活時聽到的故事……

　　有一回，一位後藏趕驢人從布達拉宮前經過時，為她眾多的窗口而驚歎。他想數一數那裡面到底有多少視窗、就一邊走著一邊數了起來，可是數到後來，他發覺自己不但數不清視窗，而且連趕著的那群毛驢也有走失的危險，便又回頭來數毛驢。由於他忘記數他自己身下騎著的毛驢，因此數來數去，總是少了一頭。於是，刀下個趕驢人，騎著自己身下的那頭毛驢，走遍拉薩所有的大街小巷，去尋找毛驢……

　　布達拉宮下面，有若干步行或騎馬的行人，還有趕著毛驢及馱著百貨的騾馬通過。偶爾也有身穿黃色錦袍的貴族精騎路過。這時，那些行人便急忙把自己的毛驢攔在路邊，為他們讓道。那些把槍掛在木屋內，自己卻像骰子一樣方方正正盤腿坐在小木屋中縫藏鞋的哨兵們，一見到黃色著裝的貴族精騎，也即刻站起，立正、敬禮。

　　在布達拉宮前方，有一處叫「旭赤林卡」的樹林。從那兒又往前走了一陣，有一座頂部蓋綠色琉璃瓦的橋，那座橋被稱為「字妥橋」即琉璃橋，它獨立於那一片草灘之上。再往前走一段，就來到露布大門，由此便開始進入市區，全城所有的房頂插滿了五彩經幡，圍繞在金頂樓字的大昭寺周圍。貴族們的公館雖然都是三層樓房，但出於敬仰，這些公館都低於大昭寺。

　　我們到達八廓街時，只聽大昭寺樓頂向全市撞響了五下鐘聲，據說是下午五點鐘。這時，八廓街的攤販已經收攤，人們手持佛珠和轉經筒，開始環城轉經。這正是乞丐討得錢衣和食物最多的時刻，他們有的賣唱行乞，有的在念經行乞。又有不少青年男女手持六弦琴，相互間用眼神頻頻傳送秋波，在轉經道上唱著情歌：

　　在眾多的人們面前，
　　不要顯露我倆的情意；
　　你若有真情實意，
　　可用眼神傳遞。
　　朱唇皓齒的微笑，
　　當可向諸君展露；
　　情意深長的心曲，
　　只能對情人流露。

　　他們一面唱著如此動聽的情歌，一面環繞八廓街。越到晚上，八廓街的青年男女就越多。

　　據大少爺講，該城有三萬人口。我為如此眾多的人口而吃驚。

　　「這有什麼奇怪的？每年舉行『拉薩祈禱大法會』時，還有三大寺的兩萬多名僧人，來自全藏各個地方的僧徒也都要聚集到拉薩，人數最多時達到十萬多。到那時，城中就有一種特別的聲音，人們稱之為『十萬人聲』」。

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