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三三


  施永南先生在其所著《納妾縱橫談》(中國世界語出版社,1998年版)裡談到「妾的地位」時,認為:妾的地位卑賤,從方方面面體現出來。

  首先,妾對丈夫的稱呼有別于妻:妻稱夫,而妾則稱「君」或「主父」,這在先秦時已經通用……

  其次,妾不能享受封號。

  再次,妾沒有分財產資格……

  妾的地位低下,在性方面也反映出來。一般情況下,妻子可以從晚上一直陪伴丈夫至次晨;妾必須在深夜時分等主君睡著後即離開……

  妾的身份低下,還表現在她沒有社交地位……

  二、以妾換馬

  妾的地位低下,可以像東西一樣被買賣或交換。

  北魏曹彰不把妾當人,曾有以妾換馬之舉,後遂成為典故。

  後魏曹彰,性倜儻。偶遇駿馬,愛之,其主所惜也。彰曰:「餘有美妾可換,唯君所選。」

  馬主因指一妓,彰遂換之。

  ——唐·李冗《獨異志》

  以妾換馬的荒唐事,大文豪蘇東坡也幹過一回。他有個婢女(地位比小妾更低下)叫春娘,在他因烏台詩案得罪朝廷,被捕入獄,貶為黃州團練副使之後,差一點被賣掉。在去黃州之前,蔣運使為他餞行,蘇軾命春娘勸酒。蔣問春娘是否隨蘇公去黃州?蘇說,她打算回娘家。蔣喜歡春娘,說:我以一匹白馬換春娘可以嗎?蘇軾說:好啊。蔣興奮至極,即席賦詩一首:「不惜霜毛雨雪蹄,等閒分付贖蛾眉。雖無金勒嘶明月,卻有佳人奉玉卮(酒器)。」良馬換得美女歸,蔣運使高興得手舞足蹈,雖然沒有了白馬望月長嘶的樂趣,卻有美人侍奉玉石酒杯的瀟灑,好爽!

  蘇軾雖然也覺得這筆交易合算,但看看自己身邊的女人就要隨他人而去,也有些不是味道,提筆寫道:「春娘此去太匆匆,不敢啼歎懊恨中。只為山中多險阻,故將紅粉換追風。」他為自己的人馬交易作了點道德的美化。他說,春娘單獨回山區農村,道途險阻,與其遭險喪命,還不如給蔣運使做婢妾,生命、生活全都有保障。看到嗎,我同意將春娘換馬是出於好心!有一句話他說得很正確,「不敢啼歎懊恨中」!做婢妾的女人,在主子面前還敢多放一個屁不成?

  哪裡知道,這個春娘很有性格,是個烈女,將她換馬,十分不滿。她要挺起胸膛做人,挽回做人的尊嚴。她斂衽向前說:「妾聞景公斬廄吏,晏子勸諫說,馬廄燒掉了不問馬,您是貴人而賤畜啊,怎麼反而去斬廄吏呢?學士您以人換馬,那是貴畜賤人啊!」

  春娘口占一絕:

  為人莫作婦人身,百年苦樂由他人。
  今日始知人賤畜,此身苟活怨誰嗔。

  這首詩在鐘惺《名媛詩歸》卷十八題作《辭謝蘇公口號》。詩開端兩句極言身為人婦之苦,地位卑下,任人蹂躪、宰割。鐘惺評此詩:「莫作婦人,怨恨特甚。」評第二句:「淒苦語,說盡一世。」又說:「苟活二字,不平之至。」在一夫多妻時代,婢妾的價值不過如牲畜一般,命運十分悲慘。

  春娘作詩之後,辭謝蘇公,走下臺階,頭撞槐樹壯烈而死。她用極端的手段結束花樣年華,表達不願「苟活」的不屈信念。她的形象,已經繪製在中國婦女解放先驅者的畫廊裡,供後人瞻仰。

  §第十五章 「二奶」能當職業嗎?

  (一)

  入住28天以來,我先後結識了阿婷、阿豔、阿月、阿金和阿銀姐妹以及阿潔和她的鄰居女仔,瞭解了這幾個女人或長或短的故事。可以說,這些「二奶」都為生計所迫,為圖一個溫飽不得不被經濟條件好、收入穩定的男人包養。她們住在與香港僅一河之隔的皇崗口岸附近的海灣村,自然是有賴於港人,主要是貨櫃車司機的包養。這只是事情的一部分,還有一些年輕女仔從內地湧到深圳,竟把為人「二奶」作為一種「職業」,或者說是謀財手段,專門勾引香港男人。如果說她們跟妓女有什麼區別的話,妓女面對的多為散客,她們則賣給一兩個常客。

  這一類的「二奶」,多數是有足夠心機的。她們摸清了港人包養「二奶」的心態,那就是膽小怕事,不敢張揚。既要「性」福,又要臉面。更要命的是,在短暫的包養過程中,她們掌握了港人的家庭電話號碼,仿佛摸到別人的命脈,藉此來威脅男人,讓港人無可奈何。當她們自認為「榨」夠了一定數額的港人錢財後,多數會一不做二不休,將出租屋內的電器悉數賣光,再擇另一個村居住,另築新巢,等待下一個港人上鉤。

  在暗訪過程中,我也曾聽到「二奶」們聚在一起嘀嘀咕咕,說某某又搬走了,某某拿了香港人多少多少錢,某某將香港人的電器賣掉了。當我向她們打聽這個某某的時候,遺憾的是,這個某某遠走高飛無處尋了。據阿潔估計,這種類型的「二奶」占村中「二奶」總數的5%左右。

  2月15日上午,當我發現村內每棟樓房的底層商鋪上都張貼著同樣的一張轉讓啟事時,才引起我的注意。

  轉讓啟事是這樣寫的:

  家電轉讓:因回家低價轉讓29英寸松下彩電、VCD音響一套、全新空調一部。

  孫小姐95×××——92835

  我從水果店鋪的門面上撕下這張紙條,老闆娘主動告訴我,有些「二奶」騙那些香港人的錢,包了幾天後,趁香港人出門開工,將東西拖走,再張貼啟事賤賣電器。這種張貼每隔個把月都可以看到。


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